ПРОТЕСТАНТИЗМ
"...Неправомірно і несправедливо робити щось проти совісті. На тому стою і не можу інакше..." Мартін Лютер.
Історія виникнення Протестантизму
У 1338 спалахнуло збройне повстання проти феодалів і церкви. Керував ним Тайлер і священик Джон Болл. Духовним батьком повстання був священик та великий богослов Джон Віклеф. Він вважав, що римський папа не має права на світську владу, оскільки Христос говори, що царство Його не від світу цього. Він вважав, що церква може розраховувати тільки на добровільну милостиню, але в жодному разі не на примусові платежі. В цей час церква повністю захопила монополію на читання Біблії та за читання Біблії суворо карали. Віклеф поставив практичне завдання – дати мирянам Біблію рідною мовою. Він здійснив уперше загальний переклад Біблії англійською мовою.
Ідея Віклефа швидко поширилася у Європі. У Чехії їх пропагував Ян Гус. Він доводив, що церква - це не лише духовенство, а й взагалі всі віруючі, і що відокремлення духовенства від інших віруючих суперечить вченню Христа. Він вимагав, щоб миряни та духовенство причащалися однаково. Гус вимагав ліквідувати привілейоване становище духівництва, яке на той час було потужним класом феодалів. На боці ідей Гуса виступали як селяни, а й дворяни. Перебуваючи на засланні, Гус здійснив переклад Біблії чеською мовою. Гуса кілька разів відлучали від церкви. Потім у Констанці було скликано Вселенський собор католицької церкви, на який запросили Гуса. Імператор гарантував йому особисту безпеку, і Гус подався туди. Там його негайно схопили і за постановою собору спалили на багатті. Це стало початком революційного руху, яке не затихало протягом двох десятиліть. Гусити вимагали підсудності духовенства світської влади, непричетності церкви до світської влади, права мирян проповідувати Євангеліє.
Лютеранство.У 1512 році чернець августинського ордену, священик і професор богослов'я Мартін Лютер розпочав боротьбу з католицькою церквою, метою якої було очищення вчення Христа від жахливих наростів, які створило духовенство. Лютер виступив проти надналежних заслуг церкви та практики відпущення гріхів за допомогою продажу індульгенцій.
На Шпейєрському сеймі в 1529 було винесено рішення на користь папи і засуджено діяльність Мартіна Лютера. Проте представники 14 німецьких міст виступили із "Протестацією" проти цього рішення. Їх і вперше назвали протестантами. Так, 1529 року народився протестантизм.
Церква звинуватила Лютера у єресі. Його зобов'язували з'явитися до Рима тримати відповідь перед татом. Але він зумів уникнути цієї поїздки завдяки підтримці саксонського курфюрста Фрідріха ІІІ.
Вся суспільно-політична ситуація була такою, що вимоги Лютером підтримували народні маси, бюргерство, дворянство, багато князів і саксонський курфюрст. Імператор Карл V був проти того, щоб карати Лютера. Відома відповідь Лютера тим, хто вимагав від нього відмовитися від своїх вимог: "На цьому я стою, інакше – не можу".
Лютер у початковий період закликав до збройного виступу проти пап, кардиналів, єпископів. В подальшому він виступив проти такого насильства: "Я не хотів би, щоб євангелія відстоювалася насильством і проливанням крові. Слово перемогло світ, завдяки слову збереглася церква, словом вона і відродиться, а антихрист, як він досяг свого без насильства, без насильства і впаде".
Духовенство поступалося лютеранству поступово. З 1521 по 1530 було прийнято кілька рішень рейхстагу. В останньому рішенні вперше було сформовано протестантство.
Кальвінізм.Гуситські воїни розпочалися у Чехії, Лютер діяв у Німеччині. У Швейцарії діяв французький юрист і богослов Жан Кальвін. Він з'явився у Женеві у 1536 році, де вже йшла боротьба проти католицизму. Через п'ять років він уже був диктатором у цьому місті аж до своєї смерті у 1564 році. Розробившись із католицизмом, він не пощадив і свого союзника за першим періодом боротьби, якого зрадив смерті на багатті. Кальвін організував життя у своєму місті-державі у вигляді церковної громади, в якій було наказано аскетичний спосіб життя. Не дозволялося співати світських пісень, танцювати, наїдатися досхочу, пити, ходити у світлих костюмах. Належало ходити до церкви і сповідувати погляди Кальвіна. Тих, хто сумнівався, зраджували багаття. На чолі духовної та водночас світської громади стояв пастор (Кальвін) та рада пресвіторів.
Кальвінізм утвердився й у Англії. Кальвінізм був однією з форм протестантства. Англія повністю розірвала стосунки з римським папою. На чолі англіканської церкви з 1534 став король Англії.
Пуританство.Центром пуританства стала Шотландія. Ішла боротьба між католичеством та кальвінізмом. Пуритани зазнавали жорстокого переслідування. Рятуючись, вони емігрували до інших країн, особливо до Північної Америки. У Новій Англії першими поселенцями були пуритани з Англії, які шукали релігійну свободу. Згодом пуританство в Англії сильно зміцніло.
Гугеноти. Зі Швейцарії протестанство проникло до Франції. Прихильників Реформації у Франції почали називати гугенотами. Варфоломіївську ніч 24 серпня 1572 р. влаштували католики проти протестантів. Протестанти, які тяжіли на північ, у звірствах не відставали. Римський тато вважав влаштовану різанину найвищим благом.
анабаптизм.Його опорою була міська біднота. Прихильники анабаптизму проповідували справжнє християнство, життя комунами, як це було на зорі християнства. "Одні святкують воскресіння, інші-ні... Вони хочуть також, щоб люди проти всякого зла боролися лише молитвою, і не дозволяють своїм послідовникам носити зброю". Вони виступали проти гноблення людини людиною. Анабаптисти вважали, що людина може сама без посередників спілкуватися з Богом.
Протестанти вважають, що Божественна Благодать дарується без посередництва церкви. Спасіння людини відбувається лише через її особисту віру у спокутну жертву Ісуса Христа. Миряни не відокремлюються від духовенства - священство поширюється усім віруючих. З обрядів визнаються хрещення та причастя. Віруючий не підкоряється папі римському. Богослужіння складається з проповідей, спільних молитов та співу псалмів. Протестанти не визнають культу Богородиці, "чистилища", відкидають чернецтво, хресне знамення, священні вбрання, ікони. Протестанти не визнають Старого Завіту. Але перша заповідь – віра в Єдиного Бога – залишалася головною.
Орден єзуїтів. Католицизм відстоював свої позиції за допомогою ордена єзуїтів, створеного папою. У боротьбі своє панування як католицька, і протестантська церкви дуже широко використовувалиінквізиції
Спочатку Наполеон уклав союз із папою, але згодом усе скінчилося відлученням Наполеона від церкви, з одного боку, і полону папи - з іншого. Після падіння Наполеона Папа повернувся до Риму. Але через якийсь час держава тата капітулювала під натиском військ італійського короля. Воно перестало існувати. Але католицька церква не втратила своєї сили. В Італії вона мала півмільйона гектарів найродючіших земель. Ватикан поступово переходив до розвитку діяльності в нових умовах - відкривав банки, ощадні каси, інші підприємства та установи, що дають гарний прибуток. У 1814 році папа Пій VII відновив орден єзуїтів.
У XIX столітті протестантизм поступово розпався на велику кількість течій. Крім лютеранства, кальвінізму і англіканства з'явилися нові деномінації, такі як секти адвентистів, "армії порятунку", "християнської науки", "свідків Єгови" та ін. ін.
Баптизм.Є безліч різних течій у баптизмі. З 1905 року існує Всесвітня спілка баптистів. В 1833 американський баптист В. Міллер проголосив віровчення адвентизму. Засновник адвентизму чекав разом зі своїми одновірцями друге пришестя Христа у 1843-1844 роках. Адвентисти святкують суботу замість неділі. Це особлива течія адвентистів-адвентисти "сьомого дня". Вони поширені у різних країнах. Існує Генеральна конференція адвентистів "сьомого дня". Одна з течій адвентистів, що оформилася в США в 1872 році, називалася спочатку "послідовники Біблії", а згодом "Біблійне та трактатне суспільство", "Вежа варти". Після 1931 року ця течія стала називатися "Свідки Єгови".
Протестантизм- урочисту заяву, проголошення, засвідчення; у від. випадках - заперечення, незгода) - один із трьох, поряд з православ'ям і католицизмом, головних напрямів християнства, що є сукупністю незалежних церков, церковних спілок і деномінацій, пов'язаних своїм походженням з Реформацією.
Нині існують як консервативна форма протестантизму, і його ліберальна форма.
Існують й інші відмінності у поглядах і практиках від церкви до церкви та від деномінації до деномінації.
Доктрини
Протестантизм поділяє загальнохристиянські уявлення про буття Бога, Його триєдність, про безсмертя душі, рай і пекло (відкидаючи при цьому католицьке вчення про чистилище). Протестанти вважають, що людина може отримати прощення гріхів вірою в Ісуса Христа (вірою в Його смерть за гріхи всіх людей і Його воскресіння з мертвих).
Християни-протестанти вірять, що Біблія є єдиним джерелом християнського віровчення, її вивчення та застосування у житті вважається важливим завданням кожного протестанта. Протестанти докладають зусиль, щоб Біблія була доступна людям національними мовами.
Священне Передання, згідно з поглядами протестантів, є авторитетним настільки, наскільки воно засноване на Біблії і підтверджується Біблією. Подібний критерій притаманний оцінки будь-яких інших релігійних навчань, думок і практик, включаючи своїх власних. Погляди та практики, які не підтверджуються вченням Біблії, не вважаються авторитетними і не є обов'язковими для виконання.
Таким чином, протестантизм визначив важливими три положення: порятунок особистою вірою, священство всіх віруючих, винятковий авторитет Святого Письма (Біблії).
Основою своєї віри протестанти передусім вважають Біблію - Книга Святого Письма. Це непогрішне записане Слово Боже. Він унікальним чином, словесно і повністю, натхненний Святим Духом і безпомилково знято в оригінальних рукописах. Біблія є вищим і кінцевим авторитетом з усіх питань, що її зачіпають.
Остаточне формування протестантського богослов'я відбулося до середини XVII століття, і викладено у наступних віросповідних документах Реформації:
Гейдельберзький Катехизис 1563 (Німеччина);
Книга Згоди 1580 (Німеччина);
Канони Дордрехтського Синоду 1618-1619 рр. (Дордрехт, Нідерланди);
Вестмінстерське сповідання віри 1643-1649 рр. (Вестмінстерське абатство, Лондон, Великобританія).
Теологія протестантизму пройшла у своєму розвитку низку етапів. Це ортодоксальна теологія XVI ст. (Мартін Лютер, Ж. Кальвін, Цвінглі, Ф. Меланхтон), непротестантська, або ліберальна теологія XVIII-XIX ст. (Ф. Шлейєрмахер, Е. Трельч, А. Гарнак), «теологія кризи», або діалектична теологія, що з'явилася після Першої світової війни (К. Барт, П. Тілліх, Р. Бультман), радикальна, або «нова» теологія, що поширилася після Другої світової війни (Д. Бонхеффер).
Характерною рисою класичного протестантського богослов'я є дуже суворе ставлення до того, що вважається істотним - вірі, таїнствам, порятунку, вченню про церкву, і менш суворе ставлення до зовнішнього, обрядового боку церковного життя (адіафора), що часто породжує велику різноманітність форм за дотримання суворості вчення.
Пізніші течії часто виробляють власне вчення, деякі доктрини якого можуть виходити межі класичного богословського спадщини. П'ятидесятники, на відміну від інших християн, приділяють дуже значну увагу «говоренню іншими мовами» (глоссолалії) (вважаючи це ознакою «Хрещення Святим Духом»), також іншим дарам Святого Духа, таким як дар зцілення та дар пророцтва. Переконання у виявленні дару пророцтва в сучасному християнстві характерні і для Адвентистів сьомого дня, вони пов'язують його з видіннями та одкровеннями Олени Уайт.
П'ять тез протестантизму
Протестантська теологія не суперечить богословським рішенням Вселенських Соборів. Ось п'ять тез протестантизму:
1. Sola Scriptura - «Тільки Писання»
«Віруємо, навчаємо і сповідуємо, що єдиним і абсолютним правилом і стандартом, згідно з яким мають оцінюватися всі догмати і всі вчителі, є лише пророчі та апостольські Писання Старого та Нового Завітів».
2. Sola fide – «Тільки вірою»
Це вчення про виправдання лише вірою, незалежно від здійснення добрих справ та будь-яких зовнішніх священнодійств. Протестанти не знецінюють добрих справ; але вони заперечують їхнє значення як джерело або умови спасіння душі, вважаючи їх неминучими плодами віри та свідченням прощення.
3. Sola gratia - «Тільки благодаттю»
Це доктрина у тому, що спасіння - це благодать, тобто. добрий дар від Бога людині. Людина не може заслужити спасіння або якось брати участь у своєму спасінні. Хоча людина і приймає Боже спасіння вірою, вся слава за спасіння людини має бути віддана лише Богові.
У Біблії сказано: «Бо ви спасені через віру благодаттю, і це не від вас, Божий дар: не від діл, щоб ніхто не хвалився» (Еф.2:8,9).
4. Solus Christus - "Тільки Христос"
З погляду протестантів, Христос - це єдиний посередник між Богом і людиною, і спасіння можливе лише через віру в Нього.
Писання стверджує: «Бо єдиний Бог, єдиний і посередник між Богом і людьми, людина Христос Ісус» (1Тим.2:5).
Протестанти традиційно заперечують посередництво діви Марії та інших святих у справі спасіння, а також навчають, що церковна ієрархія не може бути посередницею між Богом та людьми. Усі віруючі є «загальним священством» і перебувають у рівних правах і в рівному становищі перед Богом.
5. Soli Deo gloria - «Тільки Богові слава»
Організація
Єдиного центру протестантизму немає; організаційно-протестантські помісні церкви об'єднані в регіональні організації, які, у свою чергу, формують всесвітні об'єднання церков.
На думку багатьох православних та католиків, протестантизм не має безперервної апостольської спадкоємства. Відсутність апостольського спадкоємства не визнається самими протестантами, наприклад, апостольське спадкоємство має Англіканська церква і лютеранські церкви всіх скандинавських держав, оскільки церкви в цих країнах утворилися шляхом повного відділення місцевих єпархій (разом з єпископами, священиками і паствою) від РКЦ. На думку ж багатьох протестантів, апостольське спадкоємство саме по собі є необов'язковою або обов'язковою, але не єдиною умовою Церкви Божої, - відомі випадки, коли і православні єпископи ставали розкольниками і створювали власні церкви.
Протестанти не визнають діянь третього – сьомого Вселенських соборів. Де-факто всі протестанти визнають рішення двох перших Вселенських соборів: Першого Нікейського та Першого Константинопольського, будучи тринітаріями та сповідуючи Апостольський, Нікейський та Афанасьєвський символи віри. Саме тому мормони і свідки Єгови не відносять себе до протестантів (з тієї ж причини інші протестанти не вважають їх християнами).
Більшість протестантів заперечують чернецтво, ікони та шанування святих. Монастирі мають лютеран і англікан, не заперечуються цими конфесіями також святі та ікони, проте немає іконопочитання в тому вигляді, яке властиве католицтву та православ'ю. Заперечують чернецтво та ікони протестанти реформатського штибу.
Основні протестантські деномінації:
Баптист
ЄВАНГЕЛЬСЬКІ ХРИСТІАНЕ
ХРИСТИАНІ ВІРИ ЄВАНГЕЛЬСЬКОЇ (П'ЯТИДЕСЯТНИКИ)
АДВЕНТИСТИ
ПРЕСВІТЕРІАНІ
МЕТОДИСТИ
Лютерани.
Обряди та обряди
У різних протестантських напрямах поняття обряду та обряди можуть мати різний зміст. У разі, якщо зізнаються обряди, то їх два – хрещення та причастя. В інших випадках за цими діями визнається лише символічний зміст. У будь-якому випадку вони вимагають свідомого відношення, тому може існувати звичай здійснювати хрещення у більш менш зрілому віці, а до причастя проходити спеціальну підготовку (конфірмацію). Шлюб, сповідь (і таке інше) у будь-якому випадку вважається просто обрядом. Крім того, протестанти не бачать сенсу в молитвах за померлих, молитвах святим та численних свят на їхню честь. У той же час повага до святих буває шанобливою – як до прикладів праведного життя та добрих вчителів. Поклоніння мощам не практикується як Писання, що не відповідає. Ставлення до шанування образів неоднозначно: від відторгнення як ідолопоклонства, до вчення, що честь, що віддається образу, перегукується з первообразу (визначається прийняттям чи неприйняттям рішень II Нікейського (сьомого Вселенського) Собору).
Молитовні будинки протестантів, як правило, вільні від пишного оздоблення, образів та статуй, що, втім, не самоціль, і походить від переконання, що в подібному декорі немає потреби. Будівлею церкви може служити будь-яка будова, яка береться в оренду або купується на рівних із мирськими організаціями умовах. Богослужіння протестантів зосереджено на проповіді, молитві та співі псалмів і гімнів національними мовами, а також на причасті, якому деякі напрямки (наприклад, лютерани) надають особливого значення.
Чудовий заклад був розроблений майстрами та інженерами дизайнерської студії shinslab architecture + IISAC, а розташовується унікальна будова за адресою 105-4 Seolgok-ri, Seorak-myeon, повіт Gapyeong-gun (Капхен) у провінції Gyeonggi-do (Кенгі-до), Кореї. Височить modern art церква в приголомшливому місці в оточенні зеленої рослинності, гірських височин та шикарних тропічних насаджень, що надає їй ще більшої краси та естетичної привабливості.
Керували проектом реконструкції та будівництва співробітники організації Tchely SHIN Hyung-Chul et Claire SHIN, що забезпечило високий рівень безпеки та реалізацію чудового зовнішнього виконання. Архітектурний шедевр має місткі розміри із загальною площею 4109 квадратних метрів, а завершений макет будівлі був у 2014 році.
Конструкцію цікавого проекту будинку було зведено великими місцевими компаніями, такими як Bollinger & Grohmann, AIST Fluides, Electricité, Thermique: G.I. Engineering, а витратами на управлінський консалтинг займалася компанія HanMi Global. Нагляд за дотриманням норм будівництва проводила фірма shinslab та MOON Bo-Yeon.
В результаті спільних зусиль широкого кола фахівців і майстрів вдалося створити унікальну і цікаву будову, яка вражає своїми розмірами, що зачаровує зовнішнім екстер'єром і фантастичним внутрішнім оздобленням.
Від архітектора. Церкву «Світло життя» можна знайти в кінці дороги SeolGok на південній стороні гори Борі, в повіті Gapyong (Капхен) за 30 кілометрів від південнокорейського мегаполісу Сеула. Чудова будівля побудована в середині села проект для місіонерів протестантських і пресвітеріанських громад Nam, що вийшли на пенсію, в храмі Grace (Благодать).
Таким чином, для здійснення недільних служб це місце споглядання та молитви відкрито щодня тижня. Крім того, центр, розташований у незвичайному будинку зі скла, може прийняти до ста осіб у релігійному відступі при наявності номерів та пропозиції страв у ресторані та кафе. Розробка та реконструкція проекту планування та будівництва розпочалася у 2008 році з пожертвування для церкви Pastor Hong Jung-Gil великої кількості деревини сибірського червоного кедра, який зробив великий підприємець, який працює між Кореєю та Росією.
Планування поверхів у будівлі вражає погляд своїм фантастичним виглядом і оригінальною архітектурою, яка чітко показує різницю між зовнішнім оточенням і внутрішнім оздобленням. Для того, щоб максимально знизити вплив будівлі на цій дуже гористій та лісистій території, інженери та майстри спробували розтопити будівельну конструкцію у ландшафтному дизайні.
Перший поверх має загальну площу 1500 квадратних метрів, він був створений на рівній площадці ділянки з видом на південь, що призвело до досягнення чудової орієнтації на чарівний пейзаж. Аналогічним чином, використовуючи, в основному, для зовнішнього покриття фасаду, що відображають і прозорі матеріали такі, як скло та полікарбонат, будівля прагне повторити силуети природи та зменшити непрозорість збудованої маси.
З іншого боку, основний обсяг внутрішнього простору та каплиці розкриває «дивовижний світ» із досить іншою і неймовірною формою. Дизайн являє собою автентичний всесвіт, що вражає уяву своїм фантастичним виконанням. Протестантська релігія завжди мала як принцип – невпинну боротьбу проти всіх форм ідолопоклонства, які забороняють живопис і скульптуру в культових спорудах. Аналогічним чином шляхом відмовитися від будь-якої святості простору, вона шукає форму простоти.
Залишаючись у рамках постулатів протестантизму та у висловленні християнської символіки, проект дизайну інтер'єру храму намагається породити емоції від літургійної, філософської, духовної та мистецької точки зору.
У цьому запаморочливому закладі майстри та фахівці сформували приголомшливий циркуляр. Ми можемо знайти його в конструкції будівель ще з часів припису автора Calvin для організації кругового місця поклоніння, сформованого, щоб бути ближчим до духу ранньої Церкви та Реформи. Якщо католицька релігія сприяла поширенню хрестоподібного устрою базиліки, то сліди реформування показали переваги першого планування.
Насправді коло представляє причастя віруючих, рівність людей перед Богом та скасування ієрархії у церкві. Крім того, коло символізує «загальне священство», яке підтримує погляди Лютера.
Також для зручності проведення молитви та служіння архітектори провели поділ циркуляра на кілька частин. Хрест у центрі кола є унікальним символом християнства. Тільки він може претендувати те місце, де збираються погляди всіх віруючих. Така конструкція як дивовижна ідея декору була розроблена, щоб показати тонкість, крихкість і цінність божественної будови. Він побудований із застосуванням масивного алюмінію шляхом розриву із дуговим зварюванням, що, здається, було створено для того, щоб показати страждання на хресті через його блиск та радість воскресіння.
Цей елемент встановлений всередині мініатюрного басейну, так, щоб всі бажаючі змогли підійти до нього і перетнути воду. Він символізує одночасно і перехід через Червоне море та річку Йордан народом Ізраїлю, але більшість, очевидно, пов'язують цей ритуал із хрещенням.
Тяжкість світла. Простір поклоніння перекрито напівсферичним куполом. Цей елемент архітектури можна знайти в пантеоні у Римі чи інших структурах Ренесансу, що представляє світ загалом. Це також стосується Небесного сховища, згаданого в книзі буття, що містично розділяє між собою «води під і над твердю». Ця форма є уособленням глобуса, що може бути віднесено до Землі, або математики до топологічного простору. Декор стін та стелі також може символізувати образ Божественної досконалості. Поверхні бані утворюються кінцями стовбурів, вирізаних із масиву червоного дерева. На відміну від зрубу, що укладається горизонтально, всі його деталі розташовані стоячи, як дерева в лісі. Загалом фахівці використали для будівництва купола 834 стволи з різними розмірами, здається, щоб розповісти історію воскресіння.
Для того щоб спроектувати цю масу та форму купола у майстрів та конструкторів пішло багато сил. Колоди на грунті функціонують як полюси, які тримають сталеву решітчасту конструкцію. На кожному перетині було встановлено одиночний стовбур дерева. Нижня конструкція була виконана із застосуванням тонкої сталі, що попереджає різні рухи, що розгойдують, і підтримує глибину купола. Саме через цей масив деревини та сталеві опори проходить сонячне світло.
Декор фасаду будинку повністю покритий напівпрозорими полікарбонатними панелями, що формує ефект скляної піраміди. Сяйво, проходячи крізь цю будову, забарвлюється в тон дереву і, здається, набуває тепло і особливої ваги.
На відміну від католицизму, у протестантизмі як один із основоположних принципів закладено єдине слово (Sola Scriptura), а розвиток філософії та музики відбулося за рахунок відмови від образотворчого мистецтва. Таким чином, літургія орієнтована на носій слова (пастор) та музику (хор). Як архітектори, так і як практикуючі християни, саме через реінтродукцію образів, сюжетів та символів можуть побачити емоції, пов'язані з духовністю, священним служінням та божественним баченням.
Оформлення храму Light of Life в Південній Кореї є чудовим зразком того, як можна декорувати церкву у фантастичній і незвичайній манері з використанням фактурних природних матеріалів, несподіваного поєднання варіантів облицювання та креативних прийомів архітектури, що приваблює до будови пильних поглядів місцевих.
Інтер'єрна фотозйомка була виконана та люб'язно представлена фахівцями Hyo Jin-Sook та Lee Dong-Hwan.
Церква Святого Андрія Первозванного – єдина англіканська церква у Москві. Ще в 1814-м англійці купили у прапорщика Наумова землю та будинок, який був перероблений у невелику каплицю, де проводились богослужіння. До 70-м рокам XIX століття стало очевидно, що для англійської громади, що розрослася, необхідне нове приміщення, і в 1882-го розпочалося будівництво церкви.
Псевдоготичний стиль храму з його стрілчастими вікнами та вітражами за проектом провінційного англійського архітектора Річарда Ніла Фрімана мав створювати хрестоматійну атмосферу вікторіанської глибинки. Кажуть, сам архітектор навіть не приїжджав для будівництва до Москви, а просто передав готовий проект та креслення. У будь-якому випадку, в Москві типова англійська базиліка з чотирма маленькими баштами виглядала дуже екзотично — і в результаті виявилася чи не єдиною будівлею, яка прославила ім'я архітектора.
1885-го церква була освячена і отримала ім'я святителя Шотландії, апостола Андрія, — у XIX столітті більшу частину британської громади в Москві складали шотландці. Це помітно і по двох теракотових фігурках ангелів, які зустрічають відвідувачів біля входу: у них в руках квіти будяка, поширений символ у шотландській геральдиці.
Англіканська церква у Москві від початку була як місцем богослужінь, а й центром життя. Тут проводились диспути, збирався архів історичних рукописів, працювала бібліотека. На вершині вежі, у спеціально обладнаному схованці, парафіяни могли орендувати ящик для зберігання цінних речей та паперів — усі вони були експропрійовані червоною армією у 1917 році. Церква славилася своєю акустикою і органом, який, на жаль, не пережив епоху Рад.
Під час Першої світової війни парафіяни відкрили у Вознесенському провулку військовий шпиталь та давали безкоштовні обіди. У 1917 році з вежі церкви по військах Тимчасового уряду, що проривалися до Мосради провулками, строчив більшовицький кулемет, і на каменях храму досі видно сліди куль. У 20-ті роки минулого століття церкву, як і багато інших храмів у Москві, було закрито та переобладнано до складу, потім — до житлового будинку з комунальними квартирами. Щоправда, жити тут було складно: чудова акустика не сприяла усамітненню. У цьому, без сумніву, була «винна» хитро влаштована дерев'яна стеля церкви, яка ідеально відображала звукові хвилі.
Ось чому наприкінці 50-х років комуналки розселили, а храм почала використовувати знаменита радянська фірма «Мелодія», яка випускала платівки. Це приміщення добре підходило для звукозапису, тут грали навіть цілі симфонічні оркестри. Серед москвичів існувала легенда, що у церкві (куди простим смертним вхід було заборонено) зберігся і орган, і що Глен Гульд та інші талановиті органісти тієї епохи записуються саме тут. На жаль, це було не так: інструмент більшовики знищили ще у 20-ті роки, і він досі не відновлений, тож парафіянам і зараз доводиться задовольнятися звуками електрооргану. Щоправда, дуже гарного.
1994 року Борис Єльцин повернув будинок її законному власнику, англіканській громаді. У наші дні щотижневі богослужіння, які відбуваються виключно англійською, відвідують до 300 парафіян. У приміщеннях церкви є англіканський освітній центр, бібліотека, недільна школа, англомовне Товариство анонімних алкоголіків, а щочетверга та неділі тут проводяться благодійні концерти, в яких беруть участь солісти Філармонії та Великого театру, європейські оркестри, лауреати міжнародних конкурсів.
Лютеранський собор святих Петра та Павла у Старосадському провулку.
Перші лютерани з'явилися в Москві в останні роки князювання Василя Івановича (1524-1533), серед запрошених з Північно-Західної Європи ремісників, лікарів і купців. на березі Яузи, у Німецькій слободі була зведена невелика дерев'яна церква, освячена в ім'я святого архангела Михаїла. У 1626 р. громада розділилася після скандалу, спричиненого сваркою між дружинами військових та купців. Офіцери, які становили більшість нової громади на початку 1640-х рр. звели церкву у центрі Москви, у Білому місті, на Покровці. Але нову будівлю, як і будівлю церкви купецької громади, за наказом царя Михайла Федоровича в 1643 було знесено - через невдоволення православних священиків, які стверджували, що іноземці не тільки поставили свої "ремствування" поблизу "церквей Божих", але й скупили багато земельних ділянок Соборним укладанням 1649 європейцям заборонялося купувати нерухомість у столиці.
Згідно з указами 1652 і 1654 років, усі інославні, які не прийняли православ'я, після перепланування міста, викликаного спустошливими пожежами, мали переселитися до новоствореної Яузької (Новоїноземної, Новонімецької) слободи. У 1684 році члени старої лютеранської громади вирішили збудувати кам'яну церкву святого Михайла. Задумане було здійснено, і за два роки відбулося освячення храму. У 1694 р. цар Петро I, що симпатизував європейцям, заклав нову кам'яну церкву в ім'я святих апостолів Петра і Павла, яка і була освячена в його присутності 3 квітня 1695 р.
Новий храм проіснував до 1812 р. і згорів під час Великої Московської пожежі. Церква святого Михаїла тричі втрачала церковні будинки внаслідок пожеж 1729, 1737 та 1748 років. 1764 року Маргарита Гржибовська подарувала старій громаді (громаді св. Михайла) ділянку землі, і вже 5 жовтня, після закінчення будівництва церкви (Вознесенська, нині вулиця Радіо, 17) відбулося освячення храму.
Під час війни 1812 року церква святого Михайла не постраждала, тоді як будівлі школи та пасторату згоріли. До 1904 Михайлівська громада налічувала 4,5 тисячі членів (4360 німців, 120 фінів і 20 шведів). У 1915 році Москвою прокотилася хвиля німецьких погромів, що принесли людські жертви, а протестантським церквам - велику матеріальну шкоду. 1928 року, незважаючи на протести парафіян, церкву святого Михаїла було знесено.
У 1817 р. парафія придбала садибу Лопухіних поблизу Покровки, на Старосадському провулку. На кошти короля Пруссії Фрідріха-Вільгельма III та за підтримки імператора Олександра I у червні наступного року почалася перебудова купленого будинку під церкву (зведення купола та хреста). 18 серпня 1819 р. її освятили. У лютому 1837 року у кирці вперше зазвучав орган.
У громаду входили дуже великі промисловці, фінансисти, і вона мала великі кошти. Коли у середині століття кількість членів громади перевищила 6 тисяч, було ухвалено рішення про реконструкцію храму за планом архітектора А.Майнхардта у неоготичному стилі, яке завершилося у січні 1862 року. В 1863 на вежу був піднятий дзвін, подарований кайзером Вільгельмом I.
На початку XX століття церква святих Петра та Павла налічувала 17 тисяч осіб (14 тисяч німців, 2 тисячі латишів, 600 естонців, 150 фінів та шведів). Богослужіння відбувалися не тільки німецькою, але також латиською та естонською мовами. Ще наприкінці XIX століття у церкві виділилася естонська громада святої Елізабет та латиська громада – святого Петра. У зв'язку із збільшенням чисельності парафіян постало питання про перебудову церкви з метою її розширення. Церковна рада у 1903 році оголосила конкурс на найкращий проект будівлі церкви; Першу премію отримав В.Ф. Валькот. Але з різних причин побачило світ архітектурне рішення академіка В.А. Косова – одного з проектувальників Храму Христа Спасителя.
5 грудня 1905 року відбулося освячення церкви як Кафедрального собору Московського Консисторіального округу. У 1918 р. собор набув статусу Кафедрального собору Росії, а потім і всього Радянського Союзу. Однак невдовзі почалися гоніння. Тотальна війна більшовиків з релігією у всіх її проявах була спрямована перш за все на відторгнення церковних будівель від громад та перехід їх у власність держави. З найбагатшої церкви свв. Петра та Павла було вилучено багато цінностей. Парафія почала скорочуватися. Люди почали боятися ходити до церкви.
У листопаді 1936 р. пастор Олександр Штрек та Церковна рада було заарештовано, а служби припинено. У 1937 р. собор передали під кінотеатр "Арктика", а потім студії "Діафільм", що здійснила перепланування будівлі, внаслідок чого інтер'єр собору було повністю знищено. Під час війни, у 1941 році церковний орган був вивезений до оперного театру Новосибірська, де був частково пущений на металобрухт, частково – на декорації. Перед Всесвітнім фестивалем молоді та студентів у 1957 р. було розібрано шпиль собору.
У 2004 р. ситуація змінилася.За період з 2004 по 2008 рік зал був звільнений від перекриттів та перегородок, реставровано стелю, стіни та сильно пошкоджені колони. Відновлено зруйновану «Діафільмом» галерею, що оперізує зал по периметру, виготовлено нові та відреставровано двері, що збереглися, змонтовано теплу підлогу під новим мармуровим покриттям, змонтовано відреставрований орган, у вікнах вівтарної частини з'явилися вітражі, встановлені дубові. Крім того, були проведені дуже масштабні (хоча й не кидаються в очі) так звані «приховані» роботи з відновлення та гідроізоляції підвалів, монтажу систем опалення та вентиляції, електроустаткування. Значних змін зазнала і навколишня собор територія. У дворі було знято багаторічні нашарування асфальту, внаслідок чого його рівень опустився майже рівня 1905 року.
18 грудня 2005 р., в день сторіччя з дня першого освячення, єпископ Зіґфрід Шпрінґер здійснив повторне освячення престолу.
30 листопада 2008 року, у першу неділю Адвента, під час урочистого богослужіння відбулося освячення собору.
У січні 2010 року було повністю відновлено шпиль, висота якого становила 62 метри.
Лютеранська церква Святої Трійці на Введенському цвинтарі.
Німецький цвинтар різних сповідань, що на Введенських горах, заснований у 1772 році на землях, взятих із дач, що належали Державній Колегії Економії села Карачарове. Потреба відкриття нового цвинтаря для іноземців викликана наслідком Московської чуми 1770 -1772 років і забороною ховати в межах міста при церквах і в коло земляного валу і в межах міста по Садовому Кільцю.
У південній частині Німецького цвинтаря, у грудні 1911 року, було розпочато будівництво кам'яної з напівпідвалом каплиці для відспівування померлих. Каплиця призначалася для конфесій, що входили до Комітету з благоустрою цвинтаря: Євангелічно-Лютеранської, Католицької (польської та французької церков), Реформатської, Англіканської. Споруда була закінчена у квітні 1912 року і в травні освячена. Знаменно, що вдруге її було освячено як храм також у травні, 1994 року, у день Святої Трійці. Архітектором будівництва каплиці був В.А. Руданівський.
Будівля є складовою ланкою в архітектурному ансамблі Німецького цвинтаря, який склався в період із середини XIX-початку XX століть. Крім цього воно є самостійною архітектурною цінністю, як рідкісний для Москви зразок культової споруди, виконаної в традиціях західної церкви з використанням неокласичних форм стилю модерн.
Московська центральна церква євангельських християн-баптистів - одна з найстаріших і найбільших баптистських церков у Росії, розташована в Білому місті (Кулішки) - історичному районі Москви в будівлі № 3 в Малому Трьохсвятительському провулку.
Будівля церкви була перебудована в 1865 році архітектором Германом фон Ніссен з житлового будинку XVIII століття і призначалася для реформатської церкви. 1917 року будівлю було передано громаді євангельських християн.
У Москві, як і в усій Росії, живуть люди багатьох віросповідань. Є серед мешканців столиці та протестанти. Їх не надто багато, порівняно з православними, проте вони є. Для своїх богослужінь вони мають храми, деякі з яких були побудовані вже давно і мають солідну історію. Нині проводять масову роботу серед парафіян та активно розвиваються.
Історія
У столиці протестанти почали з'являтися ще у середині 16 століття. Майже всі вони були європейцями, яких запрошували на службу. Чимало їх ми були військовими, лікарями, ремісниками, купцями. Поступово їх ставало дедалі більше, і згодом ними було збудовано першу протестантську церкву, яку освячено в ім'я архангела Михайла. Це сталося наприкінці 16 століття, вона була дерев'яною, невеликою і знаходилася в Німецькій слободі. Саме з цього моменту протестантські церкви у Москві беруть свій початок.
Згодом серед них стався розкол, спричинений сваркою. Через це в середині 17 століття було збудовано другу церкву, для нової громади. Вона була розташована на Покровці, у центрі Москви. Але вона, як і стара їхня церква, проіснували недовго. Через кілька років через численні скарги православних священиків протестантські храми в Москві були знесені.
Було прийнято указ, згідно з яким усіх іноземців, які не прийняли православ'я, було вирішено переселити в Яузьку слободу. Через кілька років після цього члени протестантської громади вирішили знову побудувати церкву святого Михаїла. Через два роки її було зведено. Цього разу вона вже була не дерев'яною, а кам'яною. А вже за кілька років особисто Петром Першим було закладено нову протестантську церкву імені апостолів Петра та Павла. У його присутності її було й освячено. Цей храм проіснував більше ста років і згорів під час пожежі в столиці, в 1812 році.
Роки йшли, кількість іноземців, які сповідують цю галузь християнства, збільшувалась і відкривалися нові протестантські церкви у Москві. Так тривало до Жовтневої революції, під час якої до влади країни прийшли більшовики. Всі церкви, у тому числі й протестантські, були закриті, а багато духовних осіб відправлено на заслання або було вбито. Релігійний занепад продовжувався до краху СРСР.
Відродження
У Росії протестантська громада Москви неухильно збільшується. Були відновлені та відкриті старі будуються нові. Регулярно проводяться богослужіння, відзначаються усі релігійні свята. У протестантські ходить безліч парафіян. Вони беруть активну участь у багатьох заходах духовними особами.
У Москві є кілька протестантських храмів, причому як нещодавно збудованих, і досить старих. Найбільш відомими є Святого Андрія, Лютеранська Петра та Павла та євангельських християн-баптистів. Зрозуміло, повний перелік духовних споруд значно солідніший. Але ці протестантські церкви Москви є найвідомішими.
Святого Андрія
Ця духовна споруда є єдиною у столиці Росії. Ця церква є багатонаціональною і богослужіння, які проводяться лише англійською мовою, відвідують представники 40 різних гілок християнства.
Вона є центром Московського дяцтва, до складу якого також входять духовні споруди у Владивостоці, Санкт-Петербурзі. У приміщенні церкви знаходиться освітній центр, велика бібліотека, товариство анонімних алкоголіків та недільна церква.
Святої Трійці
Ця церква знаходиться на території та входить до складу однойменної парафії. Спочатку будівля, в якій вона перебувала, виконувала функції простої каплиці і була побудована ще на початку 20 століття. Але потім воно було розширене, впорядковане і стало церквою. Згодом вона була закрита на довгі роки, як і багато інших духовних споруд СРСР. Лише наприкінці 20 століття знову стала працювати ця та інші протестантські церкви в Москві, адреси яких залишилися колишніми.
Незважаючи на невеликі розміри і те, що вона знаходиться на цвинтарі, у ній завжди є багато парафіян. Особливо у свята. Балі проведено роботи з її облагородження, облаштували також територію навколо будівлі.
Лютеранський собор Святих Петра та Павла
Коли говорять про історичні протестантські храми Москви, мають на увазі насамперед собор Святих Петра та Павла, який є головним у регіональній лютеранській церкві у європейській частині Росії. Він є одним із двох офіційно діючих храмів у Москві. Крім того, він є ще одним із найстаріших парафій цієї церкви в Росії.
Він є ще й одним із найкрасивіших. Була проведена велика робота і вкладено значні кошти у його внутрішнє та зовнішнє оздоблення. А також придбано все необхідне церковне начиння для богослужінь.
Церква євангельських християн-баптистів
У Малому Трьохсвятительському провулку знаходиться один із найстаріших баптистських духовних закладів. Цю церкву було зведено ще середині 19 століття. Спочатку будівля, в якій вона розташована, була звичайним житловим будинком. Але архітектором Германом фон Ніссен він був перебудований в церкву.
Як ми можемо бачити з написаного вище, протестантські церкви у Москві досить активно розвиваються, відновлюються та будуються нові духовні заклади, ведеться велика громадська робота серед парафіян.
Перші представники протестантських течій з'явилися біля Росії практично одночасно з початком цього руху на Європі, саме у 16 столітті. Згодом у Росії вкоренилися багато іноземних гостей, а разом із - нове релігійне протягом. Саме слово «протестантизм» було вжито ще Мартіном Лютером. Воно означає «публічно доводить».
У чому відмінність протестантських церков?
Набула свого поширення, головним чином, після розпаду Сам протестантизм - досить незвичайна релігія для Росії. Адже її прихильники не визнають культу Богородиці, не моляться святим та ангелам. Протестантські храми відрізняються від православних відсутністю пишного оздоблення. У цьому напрямі християнства є лише два обряди - це причастя і хрещення. Головним та єдиним джерелом для віровчення протестанти вважають Біблію.
Протестантська церква у Москві: баптисти
Одним із найпоширеніших відгалужень протестантизму є баптизм. Протестантська церква у Москві також представлена цими спільнотами. Їхнє найбільше об'єднання має назву «Московська центральна церква Євангельських християн-баптистів». У столиці вона була заснована у 1882 році. У 1881-1882 роках Степан Васильєв та його соратник Іван Бочаров, які були книгоношами, почали проводити євангельські читання у Москві.
Книгоноші почали робити це тому, що зіткнулися з дивним фактом: люди, які вважали себе християнами, насправді зовсім не знали Біблії. Багато хто зараз цікавиться, де в Москві протестантська церква баптистів? Діюча церква знаходиться за адресою Малий Трьохсвятительський провулок, будинок 3.
Адвентисти Сьомого дня
Також у столиці є представництво ще однієї гілки протестантизму – це церква Адвентистів Сьомого дня. Головна відмінність цієї течії є вшанування суботи як священного дня. Католики, наприклад, скасували святкування суботи. На зміну цього дня ними було введено святкування неділі. А також одним із головних пунктів у віровченні адвентистів – це очікування швидкого приходу Христа на землю. Тому вони і мають таку назву (латинською слово adventus означає «пришестя»).
У 1994 році було засновано адвентистську протестантську церкву в Москві. Адреси розташування громад – це Нагатинська вулиця 9 стор. 3., а також Красноярська вулиця, будинок 3. Засновник адвентистів – це американський проповідник Вільям Міллер, який жив у Північній Америці у 19 столітті. Коли адвентизм проник у Європу, там це віровчення знайшло собі вельми благодатний грунт, органічно поєднуючись із уявленнями протестантів.
Собор Петра та Павла - головне представництво протестантської течії в Росії
На сьогоднішній день найвпливовіша в Москві - це лютеранський собор Петра та Павла. Наразі собор розташований за адресою: Старосадський провулок, 7/10. Це один із найстаріших парафій цієї релігійної течії в Росії. Протестантська громада виникла Москві 1626 року і постійно переміщалася з однієї обителі до іншої.
У 1649 році заборонило купувати іноземцям нерухомість у столиці. Але незабаром генерал Бауман і художник Інгліс придбали невелику кількість землі в Німецькій слободі, і збудували дерев'яну церкву. У 1667 році тут вже була повноцінна церква, до якої входив будинок пастора та шкільна споруда. Тричі вона горіла і була повністю зруйнована в 1812 році.
Але у 1817 році релігійна громада Петра та Павла придбала садибу Лопухіних у Німецькій слободі. Будинок був перейменований на церкву і освячений як храм у 1819 році. А в 19 столітті кількість прихожан-протестантів вже становила близько 6 тисяч. Тому довелося зводити нову будівлю. Протестантська церква в Москві була побудована в неоготичному стилі у 1905 році. У 1892 році парафія набула органу з Німеччини. Цей музичний інструмент, куплений у місті Людвігсбурзі, став одним із найкращих у всій Росії.
Євангельські християни у Москві
Ще одна знаменита протестантська церква в Москві - ця її будівля використовувалася як палац культури. Але у грудні 1992 року тут почалися богослужіння. У квітні 1993 року церкву було зареєстровано офіційно. Довгий час приміщення не опалювалося, вимагало ремонту та відновлення. Силами громади будівля була приведена у належний вигляд. Церква розташована за адресою вулиця Василя Петушкова, будинок 29.
