La estilización moderna del traje nacional es muy popular en Buriatia. Se utilizan estilizaciones de degel de diferentes longitudes, en forma de vestidos de noche y prendas de abrigo. Se utiliza el corte original de las mangas, cuellos, con inserciones con enger, un patrón escalonado de rayas de colores y puños.
También merecen atención las telas: seda, satén con estampados y bordados texturizados, entrelazados con hilos plateados y dorados, colores brillantes tradicionales: azul, rojo, verde, amarillo, turquesa.
En la moda moderna, son populares las estilizaciones del traje de Buryat en forma de vestido de noche, blusa, abrigo, bordado con adornos, patrones tradicionales, cintas de raso y trenzas se utilizan para la decoración. Se utilizan activamente joyas de plata con corales, turquesas y ágatas.
En la vida cotidiana, se pueden ver cada vez más zapatos nacionales estilizados en forma de botas Ugg, botas altas de piel y botas. Así como sombreros con pelo al estilo nacional en combinación con piel auténtica y ante.
El traje tradicional de Buriatia se usa en los principales días festivos nacionales: Sagaalgan (Mes Blanco, el inicio del Año Nuevo según el calendario lunar), Surkharban (festival deportivo de verano), para representaciones teatrales, fiestas religiosas y reuniones de invitados de honor.
Los modelos modernos de vestidos de novia al estilo nacional son cada vez más populares. Muchos artistas utilizan el traje nacional de Buriatia como imagen escénica.
En los últimos años se han comenzado a celebrar concursos interregionales para diseñadores de moda que utilizan la estilización del traje nacional y motivos étnicos en sus colecciones. Muchos modelos interesantes de estos programas llegan a las "masas" y se vuelven populares entre los jóvenes.
looks de moda
Los modelos inusualmente cálidos y acogedores hechos de lana de oveja con la adición de cachemira son muy útiles en las heladas siberianas. Puede ser una versión de pantalón con una blusa estilizada que se asemeja al traje nacional de Buryat: un cuello alto, un borde escalonado en el pecho, una manga inusual, una capucha. O esta es una opción con una silueta suave, ajustada pero que no restringe el movimiento, con una falda o vestido largo, con estampados étnicos. La lana es un material fino y original que aporta calidez en climas fríos y transpirabilidad en climas cálidos. Añadiendo un original tocado de estilo étnico, tu imagen será inolvidable.
Un conjunto original en blanco con ribetes plateados en contraste en forma de ribetes y detalles es adecuado para una salida nocturna y como vestido de novia. El interesante diseño del corpiño y la asimetría de los hombros con ribete plateado parecen una inserción escalonada, el adorno lateral en la cintura y en el lugar donde se fija la capa le da un aspecto étnico y aireado; La franja vertical plateada de la falda evoca nuevamente motivos nacionales. Al mismo tiempo, el largo del vestido por encima de las rodillas no parece provocativo. Al agregar joyas únicas para la cabeza con colgantes laterales de plata, seguramente será irresistible.
Otro look para una salida nocturna o una celebración de boda en blanco con dorado será inolvidable. El traje nacional de Buryat incluye una falda cortada con un top, bordados dorados originales en forma de adorno, joyas nacionales: pulseras, un collar en el pecho y un rico tocado. El vestido tiene mangas cortas adornadas con ribetes dorados, al igual que el corpiño. Un tocado alto dorado con decoración en la frente y colgantes añade feminidad, majestuosidad y elegancia. El volumen y el largo de la falda enfatizarán la delgadez de la cintura.
Al viajar por Siberia, muchas cosas deleitan y desconciertan. Pasas por delante de un pilar aparentemente normal, miras más de cerca y, según los residentes locales, no es un pilar en absoluto, sino Burkhan. Resulta que aquí hay un lugar sagrado, cerca del cual es necesario realizar un ritual especial: "retumbar", apacigua los espíritus, de lo contrario espera problemas. Lo beben de la siguiente manera: hay que mojar el dedo anular en un vaso de vodka, salpicarlo en todas direcciones, beberlo y pensar en cosas buenas. Continúas conduciendo y te sorprenden los árboles atados con trozos de tela multicolores, y esto resulta ser Barisa- “lugar de poder”, aquí puedes orar o pedir un deseo. Y si le preguntas a los lugareños, te llevarán con un verdadero chamán o tarasún Te tratarán, es decir, con vodka con leche. Todos estos rasgos extraños son característicos de la cultura buriatia, que hoy cuenta con más de 460 mil hablantes, que viven principalmente en la República de Buriatia, la región de Irkutsk y el territorio Trans-Baikal.
Es una lástima, por supuesto, que hoy en día no se puedan ver bellezas con ropa tradicional, dobladas yurtas Los nuevos edificios han cambiado y los héroes de Buriatia han pasado de los caballos a los coches, pero los tranquilos ecos de la antigüedad todavía excitan la conciencia de los residentes viajeros de las megaciudades.
Origen
La etnia buriatia se formó a partir de varios grupos de habla mongol; Genghis Khan, los imperios chino y ruso "pasearon" por la historia del pueblo. Al ser nómadas, los buriatos se dedicaban a la caza, la pesca y la cría de ganado. Los vagabundeos, las luchas civiles, las mezclas de sangre y una vida nómada generalmente turbulenta complican el estudio de los orígenes de este pueblo. 
La Buriatia moderna es una mezcla de culturas nacionales y vecinas. Por ejemplo, las creencias chamánicas tradicionales coexisten con el cristianismo, el budismo y sus movimientos, y en el territorio de la República de Buriatia hay dos idiomas estatales: el ruso y el buriatio.
Tradiciones familiares
como se dijo Andrei Kurkutov, un representante de la juventud buriatia, un estudiante de Irkutsk, que actuó como uno de nuestros guías de la cultura buriatia, ahora las tradiciones de varios clanes no se observan con tanta frecuencia como nos gustaría. “La juventud moderna se esfuerza por seguir las tradiciones de sus antepasados, pero no lo ponen como una prioridad. Básicamente, una vez al año todos se reúnen en su pequeña patria con toda la familia para realizar diversos rituales, no usan disfraces, porque sí. No lo considero apropiado”, añadió Andrei. 
Sin embargo, todavía se mantienen algunas tradiciones, aparentemente gracias a la generación mayor. Por ejemplo, los buriatos de creencia chamánica celebran anualmente una antigua fiesta. tailagan, donde se realizaba el ritual del sacrificio al Gran Espíritu. Se parece a esto: la cabeza de un caballo, quitada junto con la piel y las patas, se une a un poste, y la carne del sacrificio se fríe al fuego y se sirve en la mesa junto con tarasun, vodka con leche.
Cultura
Si alguna vez tienes la suerte de encontrarte en Buriatia, definitivamente deberías mirar esta danza antigua y muy colorida. Ehor. Según Andréi Kurkutov, en la noche de Ekhora los jóvenes de Buriatia se reúnen, se visten con trajes tradicionales, bailan y se divierten. 
A primera vista, parece que cualquiera puede bailar Ehor, pero, por regla general, un principiante no puede hacerlo debido al incómodo movimiento de balanceo de los brazos doblados. El baile se ve muy hermoso: el baile circular de los reunidos parece el sol, todos caminan en círculo y cantan. En la antigüedad, esta danza tenía un significado sagrado y se realizaba sólo en ocasiones especiales.
Creencias
El chamanismo es un fenómeno complejo y a menudo se lo equipara erróneamente con la magia y la brujería. El sacerdote de la fe, el chamán, como se cree comúnmente, es capaz de caer en trance extático, contactar espíritus. El chamanismo tiene como objetivo la percepción directa del mundo, la comprensión de la relación entre la naturaleza y el hombre. 
Algunas familias buriatias incluso realizan sencillos rituales chamánicos en apartamentos de la ciudad.
"Los chamanistas colocan flechas debajo del techo. ongones. No tengo datos exactos, pero creo que unas cien mil personas de la población buriatia profesan el chamanismo de una forma u otra. Esto es aproximadamente un tercio de la población buriatia”, nos compartió un chamán hereditario. Valentin Khagdaev.
"Mar Sagrado"
Desde la antigüedad, los lugares del Baikal han sido considerados sagrados por los buriatos. A ellos se les dedican muchas canciones y leyendas, incluso algunos patrones de ropa o de casas repiten las olas del lago.
Baikal, en la mente de la población indígena, es un ser vivo independiente, con su propio carácter y estado de ánimo. De hecho, cuando llegas al lago, el clima junto a él es completamente diferente al de la misma época, por ejemplo, en Irkutsk. Hay muchas leyendas sobre el lago que cualquier chico local te podrá contar. El más famoso habla de la hija de Baikal, Angara, que intentó huir de su padre hacia su amante, pero él, tratando de detenerla, le arrojó una piedra, pero falló. Así está marcado por una enorme roca el nacimiento del río Angara en el lago Baikal. Piedra chamán.
Resultó que esta leyenda está relacionada con dos hechos a la vez. En primer lugar, esta es una explicación de por qué 336 ríos y arroyos desembocan en Baikal y solo un Angara sale de él. En segundo lugar, la leyenda explica la actitud especial de los buriatos hacia la Piedra del Chamán, como un lugar sagrado donde solían hacer sacrificios y dejar a los criminales para ser juzgados junto al lago Baikal. Si le quitaban el agua, entonces era culpable; si no, la gente lo perdonaba.
Baikal tiene el mismo origen misterioso que los propios buriatos. Los científicos dicen que lagos tan antiguos eventualmente se cubren de limo o se convierten en pantanos, pero el agua del Baikal es la más limpia del planeta.
Olga Morózova
Nación de origen mongol que vive en el territorio de Transbaikalia, la región de Irkutsk y la República de Buriatia. En total, según los resultados del último censo de población, hay alrededor de 690 mil personas de esta etnia. La lengua buriatia es una rama independiente de uno de los dialectos mongoles.
Buriatos, historia del pueblo.
Tiempos antiguos
Desde la antigüedad, los buriatos han vivido en la zona alrededor del lago Baikal. La primera mención escrita de esta rama se puede encontrar en la famosa “Historia secreta de los mongoles”, un monumento literario de principios del siglo XIII que describe la vida y las hazañas de Genghis Khan. Los buriatos se mencionan en esta crónica como un pueblo del bosque que se sometió al poder de Jochi, el hijo de Genghis Khan.
A principios del siglo XIII, Temujin creó un conglomerado de las principales tribus de Mongolia, que cubría un territorio importante, incluidas Cisbaikalia y Transbaikalia. Fue durante esta época que el pueblo Buryat comenzó a tomar forma. Muchas tribus y grupos étnicos de nómadas se movían constantemente de un lugar a otro, mezclándose entre sí. Gracias a la vida tan turbulenta de los pueblos nómadas, a los científicos todavía les resulta difícil determinar con precisión los verdaderos antepasados de los buriatos.
Como creen los propios buriatos, la historia del pueblo tiene su origen en los mongoles del norte. De hecho, durante algún tiempo, las tribus nómadas se trasladaron al norte bajo el liderazgo de Genghis Khan, desplazando a la población local y mezclándose parcialmente con ella. Como resultado, se formaron dos ramas del tipo moderno de buriatos: los buriatos-mongoles (parte norte) y los mongoles-buriatos (parte sur). Se diferenciaban en el tipo de apariencia (predominio de los tipos buryat o mongol) y dialecto.
Como todos los nómadas, los buriatos fueron chamanistas durante mucho tiempo: veneraban a los espíritus de la naturaleza y a todos los seres vivos, tenían un extenso panteón de varias deidades y realizaban rituales y sacrificios chamánicos. En el siglo XVI, el budismo comenzó a extenderse rápidamente entre los mongoles y, un siglo después, la mayoría de los buriatos abandonaron su religión indígena.
Unirse a Rusia
En el siglo XVII, el Estado ruso completó el desarrollo de Siberia, y aquí fuentes de origen interno mencionan a los buriatos, que durante mucho tiempo resistieron el establecimiento del nuevo gobierno, atacando fuertes y fortificaciones. La subyugación de este pueblo numeroso y guerrero se produjo de forma lenta y dolorosa, pero a mediados del siglo XVIII toda Transbaikalia se desarrolló y fue reconocida como parte del estado ruso.
La vida de los buriatos ayer y hoy.
La base de la actividad económica de los buriatos semisedentarios era la cría de ganado seminómada. Criaron con éxito caballos, camellos y cabras y, a veces, vacas y ovejas. Entre las artesanías, se desarrollaron especialmente la pesca y la caza, como entre todos los pueblos nómadas. Se procesaron todos los subproductos del ganado: tendones, huesos, pieles y lana. Se utilizaban para fabricar utensilios, joyas, juguetes y coser ropa y zapatos.
Los buriatos dominaron muchos métodos de procesamiento de carne y leche. Podrían producir productos no perecederos adecuados para su uso en viajes largos.
Antes de la llegada de los rusos, las viviendas principales de los buriatos eran yurtas, de seis u ocho paredes, con un fuerte marco plegable que permitía mover rápidamente la estructura según fuera necesario.
La forma de vida de los buriatos en nuestro tiempo es, por supuesto, diferente a la de antes. Con la llegada del mundo ruso, las yurtas tradicionales de los nómadas fueron reemplazadas por edificios de troncos, se mejoraron las herramientas y se extendió la agricultura.
Los buriatos modernos, que han convivido con los rusos durante más de tres siglos, han logrado preservar el más rico patrimonio cultural y el sabor nacional en su vida y cultura cotidianas.
Tradiciones buriatias
Las tradiciones clásicas de la etnia buriatia se han transmitido de generación en generación durante muchos siglos seguidos. Se formaron bajo la influencia de ciertas necesidades de la estructura social, mejoraron y cambiaron bajo la influencia de las tendencias modernas, pero mantuvieron su base sin cambios.
Quienes deseen apreciar el color nacional de los buriatos deberían visitar una de las muchas fiestas, como Surkharban. Todas las fiestas de Buriatia, grandes y pequeñas, van acompañadas de baile y diversión, incluidas constantes competiciones de destreza y fuerza entre hombres. La principal fiesta del año entre los buriatos es Sagaalgan, el Año Nuevo étnico, cuyos preparativos comienzan mucho antes de la celebración misma.
Las tradiciones buriatias en el ámbito de los valores familiares son las más importantes para ellos. Los lazos de sangre son muy importantes para este pueblo y se venera a los antepasados. Cada buriato puede nombrar fácilmente a todos sus antepasados hasta la séptima generación por parte de su padre.
El papel de hombres y mujeres en la sociedad buriatia.
El papel dominante en la familia Buryat siempre lo ha ocupado un cazador. El nacimiento de un niño se consideraba la mayor felicidad, porque un hombre es la base del bienestar material de la familia. Desde pequeños, a los niños se les enseñaba a mantenerse firmes en la silla y a cuidar los caballos. El hombre de Buriatia aprendió desde temprana edad los conceptos básicos de la caza, la pesca y la herrería. Tenía que poder disparar con precisión, tensar la cuerda del arco y al mismo tiempo ser un hábil luchador.
Las niñas fueron criadas en las tradiciones del patriarcado tribal. Tuvieron que ayudar a sus mayores con las tareas del hogar y aprender a coser y tejer. Una mujer buriatia no podía llamar a los parientes mayores de su marido por su nombre y sentarse en su presencia. Tampoco se le permitía asistir a los consejos tribales; no tenía derecho a pasar junto a los ídolos que colgaban de las paredes de la yurta.
Independientemente del género, todos los niños fueron criados en armonía con los espíritus de la naturaleza viva e inanimada. El conocimiento de la historia nacional, la reverencia por los mayores y la autoridad incuestionable de los sabios budistas es la base moral de los jóvenes buriatos, que no ha cambiado hasta el día de hoy.
Buriatos (nombre propio - Buryaad, Buryaaduud)
Una mirada al pasado
“Descripción de todos los pueblos vivos del estado ruso” 1772-1776:
Los buriatos y los tungús adoran al sol, la luna, el fuego, etc. como deidades inferiores. También tienen varios ídolos de ambos sexos, que reconocen como dioses domésticos; esto es similar a la religión primitiva de todos los pueblos siberianos. Los lamas, que también son médicos, aunque no curan con nada más que hechizos, forman una jerarquía especial y están subordinados en Transbaikalia al Lama Supremo (en ruso, Lord Lamaite). Los buriatos no tienen vacaciones en el sentido estricto de la palabra; el único día solemne que celebran es el comienzo del verano. El lamaísmo fue llevado a los buriatos por los mongoles, quienes en 1689 aceptaron la ciudadanía rusa y en 1764 el Lama Supremo de Transbaikalia se independizó.
"Pueblos de Rusia. Ensayos etnográficos" (publicación de la revista "Naturaleza y Pueblo"), 1879-1880:
Los buriatos, como los mongoles, tienen un color de piel marrón bronceado y una cara ancha y plana. la nariz es pequeña y aplanada; sus ojos son pequeños, rasgados, en su mayoría negros, sus orejas son grandes y están alejadas de la cabeza; la boca es grande; barba escasa; el pelo de la cabeza es negro. Los pertenecientes al clero se cortan el pelo en la parte delantera de la cabeza y en la parte posterior llevan una trenza en la que, para mayor grosor, se suele tejer pelo de caballo. Los buriatos son de estatura media o pequeña, pero de constitución fuerte.
Los khamnigans son un grupo subétnico buriato formado con la participación de las tribus tungus.
El carácter de los buriatos se caracteriza por el secreto. Suelen ser pacíficos y amables, pero enojados y vengativos cuando los insultan. Son compasivos con sus familiares y nunca se negarán a ayudar a los pobres. A pesar de la rudeza exterior, el amor al prójimo, la honestidad y la justicia están muy desarrollados entre los buriatos; y aunque esto a menudo se limita sólo a los límites de su familia y comunidad de clan, también hay individuos entre ellos en quienes estas maravillosas cualidades se extienden a todas las personas sin excepción, sin importar a qué nación pertenezcan.
Según su forma de vida, los buriatos se dividen en sedentarios y nómadas. No más del 10% son buriatos sedentarios. Han adoptado muchas costumbres rusas y poco se diferencian de ellas en su forma de vida. Los nómadas viven de manera diferente. 
Los buriatos pertenecen a una comunidad tribal primitiva. Grupos de yurtas de forma octogonal se encuentran esparcidas por la amplia estepa como oasis. Hay vallas por todas partes, y dentro de las vallas hay yurtas, graneros y varios otros edificios. Cada ulus suele estar formado por varias vallas de postes bajos, que representan la apariencia de un círculo. En cada uno de estos recintos hay una, dos, tres o más yurtas con diferentes dependencias. En una de estas yurtas vive el mayor de una familia buriatia, un anciano con una anciana, a veces con algunos parientes huérfanos. En otra yurta cercana vive el hijo de este anciano con su esposa e hijos. Si el anciano también tiene hijos casados, también viven en yurtas especiales, pero todos en la misma valla común, a ambos lados de la yurta del padre. Todo este círculo familiar tiene tierras cultivables, prados, ganado, todo es común. Todos los miembros de la valla trabajan juntos. A veces incluso almuerzan juntos. Siempre que hay una reunión de invitados, todos participan como una sola familia.
La única riqueza de los buriatos es la cría de ganado. En la estepa pastan rebaños de vacas, caballos y ovejas, tanto en verano como en invierno. Sólo el ganado joven permanece en yurtas con sus dueños durante las duras estaciones. Los buriatos casi no tienen cerdos ni aves de corral, para lo cual sería necesario preparar suministros de invierno.
Los buriatos de Transbaikal rara vez se dedican a la agricultura, pero si tienen pequeñas parcelas, las riegan artificialmente, por lo que obtienen buenas cosechas, mientras que los rusos a menudo se quejan de las malas cosechas debido a la sequía. Los buriatos de este lado del lago Baikal se dedican mucho a la agricultura, lo que aprendieron de los rusos.
Los hombres cuidan del ganado, construyen yurtas y fabrican artículos para el hogar: flechas, arcos, sillas de montar y otras piezas de arneses para caballos. Son hábiles herreros, terminan los metales en pequeños hornos manuales y los utilizan con bastante inteligencia para quitar los arneses de los caballos. Las mujeres se dedican a hacer fieltro, curtir cuero, tejer cuerdas con pelo de caballo, hacer hilos con tendones, cortar y coser todo tipo de ropa para ellas y sus maridos y bordar hábilmente patrones en ropa y zapatos.
La situación de las mujeres buriatias es la más triste: en la familia ella es puramente un animal de trabajo, por lo que las sanas son raras entre ellas. Un rostro arrugado, manos huesudas, un andar torpe, una expresión apagada en los ojos y trenzas colgando de pestañas sucias: esta es su apariencia habitual. Pero las niñas disfrutan de un amor, honor y regalos especiales y se les canta en canciones.
Las viviendas de la mayoría de los buriatos consisten en yurtas de fieltro. Miden de 15 a 25 pies de ancho y suelen tener forma puntiaguda. Estas yurtas están hechas de postes clavados en el suelo, cuyos extremos se unen en la parte superior. Los postes están cubiertos por dentro con varias hileras de fieltro. En la parte superior hay un orificio para el humo que se puede cerrar con una tapa. La entrada a la yurta, una estrecha puerta de madera, siempre mira al sur. El suelo de esta vivienda es de tierra limpiada de césped. En el centro de la yurta, debajo del agujero para el humo, hay un hogar, que normalmente consiste en una caja rectangular de madera revestida con arcilla en su interior. A lo largo de las paredes hay una plataforma elevada en la que duermen los habitantes de la yurta y hay varios enseres domésticos, cómodas y armarios. Siempre hay una pequeña mesa de sacrificios sobre la que colocan una imagen de los dioses, vasos de sacrificio y velas de incienso. 
La religión original de los buriatos es el chamanismo, la creencia en espíritus llamados “ongons” que gobiernan los elementos, las montañas, los ríos y protegen a las personas. Los chamanistas buriatos creen que los chamanes logran conocer los secretos de los ongons y pueden predecir el destino de cada persona. A finales del siglo XVII. Los buriatos de Transbaikal adoptaron el budismo; Algunos de los buriatos que vivían en este lado del lago Baikal se mantuvieron fieles al chamanismo.
Además de sus fiestas paganas, los buriatos celebran el Día de San Patricio. el Taumaturgo Nicolás con no menos solemnidad, porque este santo es profundamente venerado. Los buriatos honran especialmente a San Pedro. Nicolás en los días de memoria de este santo el 6 de diciembre y 9 de mayo.
Después del servicio festivo, comienzan las festividades, durante las cuales el quemador fluye como un río. Los buriatos, casi con la leche materna, absorben la pasión por el vodka y están dispuestos a beberlo en cualquier momento, y en un día como el de San Petersburgo. Nicholas, incluso consideran pecado no beber una taza extra de araki. Los buriatos no beben en vasos, sino en tazas chinas de madera roja que parecen platillos. En este vaso caben de 3 a 5 de nuestros vasos. Una taza de Buryat siempre se escurre en dos tragos. Desde St. Nicolás es honrado tanto por los rusos como por los buriatos; la celebración en honor a este santo es común. En cuanto a beber vodka, un ruso se desploma tras cuatro tazas, pero un buriato, que ha consumido el doble de vodka, nunca lo hace, y por muy borracho que esté, le cuesta mucho llegar a su caballo, sobre el que cabalga sin miedo. balanceándose de un lado a otro, pero sin perder el equilibrio, corre hacia sus yurtas, donde al cabo de unas horas comienza un glorioso festín. Así se celebra la fiesta de St. Nicolás por los lamaístas buriatos.
fuentes modernas
Los buriatos son el pueblo, la población indígena de la República de Buriatia, la región de Irkutsk y la región Trans-Baikal de Rusia.
Existe una división por motivos étnico-territoriales:
Aginsky,
Alarskie,
balaganskie
Barguzinsky,
Bokhansky,
Verjolenski,
Zakamenski
idinsky
Kudarinsky
kudinsky
Kitoiskie
Nukutsk,
okinsky
osinsky,
Olkhonsky,
Tunkinsky,
Nizhneudinsk,
khorinsky,
Selenginsky y otros.
Algunos grupos étnicos buriatos todavía están divididos en clanes y tribus.
Número y liquidación
A mediados del siglo XVII, el número total de buriatos ascendía, según diversas estimaciones, de 77 mil a más de 300 mil personas.
En 1897, en el territorio del Imperio Ruso, 288.663 personas indicaron el buriato como lengua materna.
Actualmente, el número de buriatos se estima en 620 mil personas, entre ellos:
En la Federación de Rusia: 461.389 personas. (censo de 2010).
En Rusia, los buriatos viven principalmente en la República de Buriatia (286,8 mil personas), Ust-Orda Buryat Okrug (54 mil) y otras áreas de la región de Irkutsk, Aginsky Buryat Okrug (45 mil) y otras áreas del Territorio Trans-Baikal. .
En el norte de Mongolia: 80.000, según datos de 1998; 45.087 personas, censo de 2010.
La mayoría de los buriatos de Mongolia viven en los aimags de Khuvsgel, Khentii, Dornod, Bulgan, Selenge y la ciudad de Ulán Bator.
En el noreste de China (Shenehen Buryats, principalmente en el área de Shenehen, distrito de Hulun Buir, Mongolia Interior, alrededor de 7 mil personas) y Barguts: (antiguo) Khuuchin barga y (nuevo) Shine barga.
Un cierto número de buriatos (de dos a cuatro mil personas en cada país) viven en Estados Unidos, Kazajstán, Canadá y Alemania.
Número según los censos de toda la Unión y toda Rusia (1926-2010)
|
URSS |
Censo |
Censo |
Censo |
Censo |
Censo |
Censo |
Censo |
Censo |
|
237 501 |
↘224 719 |
↗252 959 |
↗314 671 |
↗352 646 |
↗421 380 |
|||
|
RSFSR/Federación de Rusia |
237 494 |
↘220 654 |
↗251 504 |
↗312 847 |
↗349 760 |
↗417 425 |
↗445 175 |
↗461 389 |
Origen del etnónimo “Buryat”
El origen del etnónimo "Buriaad" sigue siendo en gran medida controvertido y no se comprende completamente.
Se cree que el etnónimo "Buryat" (Buriyat) se mencionó por primera vez en la "Historia secreta de los mongoles" (1240).
La segunda mención de este término aparece recién a finales del siglo XIX. La etimología del etnónimo tiene varias versiones:
De la palabra burikha - evadir.
Del etnónimo Kurykan (Kurikan).
De la palabra barra - tigre, lo cual es poco probable.
La suposición se basa en la forma dialectal de la palabra Buryaad - Baryaad.
De la palabra tormenta - matorrales.
De la palabra Khakass pyraat, que se remonta al término buri (turco) - lobo, o buri-ata - padre-lobo, lo que sugiere la naturaleza totémica del etnónimo, ya que muchos antiguos clanes buriatos veneraban al lobo como a su antepasado.
En el idioma Khakass, el sonido turco común b se pronuncia como p.
Bajo este nombre, los cosacos rusos se hicieron conocidos por los antepasados de los buriatos occidentales, que vivían al este de los antepasados de los Khakass.
Posteriormente, pyraat se transformó en el hermano ruso y fue transferido a toda la población de habla mongol dentro del estado ruso (hermanos, pueblos hermanos, bratskie mungals) y luego adoptado por los Ekhirits, Bulagats, Hongodors y Khori-Buryats como un yo común. -nombre en forma de Buryaad.
De la expresión buru halyadg - un extraño, mirando hacia un lado.
Esta opción proviene de la capa Kalmyk en el concepto semántico, lo mismo que burikha y halyadg (halmg) que se aplicaron específicamente a ellos después de su reasentamiento desde Dzungaria.
De las palabras bu - canosos, en sentido figurado viejos, antiguos y oirot - pueblos del bosque, generalmente traducidos como pueblos del bosque antiguos (indígenas).
Tribus que participan en la etnogénesis de los buriatos.
Tribus tradicionales buriatias
Bulagati
Hongodora
Hori-Buriatos
ekhiritas
Tribus que vinieron de Mongolia
sartuly
Tsongol
Tabanguts
Tribus de origen no mongol
soyots
Hamnigans
idioma buriato
Idioma buriato-mongol (autodenominado Buryaad-mongol helen, desde 1956 - Buryaad helen)
Perteneciente al grupo norteño de lenguas mongolas.
La lengua buriatia literaria moderna se formó sobre la base del dialecto Khorinsky de la lengua buriatia.
Se distinguen dialectos:
Occidental (Ekhirit-Bulagat, Barguzin);
oriental (Khorinsky);
sur (Tsongolo-Sartuliano);
intermedio (Khongodorsky);
Barga-Buryat (hablado por los barguts de China).
Se destacan los dialectos Nizhneudinsky y Onon-Khamnigan.
En 1905, Lama Agvan Dorzhiev desarrolló el sistema de escritura Vagindra.
El clero y los mentores budistas de aquellos tiempos dejaron una rica herencia espiritual de sus propias obras, así como traducciones sobre la filosofía, la historia, las prácticas tántricas y la medicina tibetana del budismo.
En la mayoría de los datsans de Buriatia había imprentas que imprimían libros mediante impresión en madera.
En 1923, con la formación de la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia-Mongol, se declaró lengua oficial la lengua "buriatia-mongol", que existía sobre la base de la escritura mongol vertical de la antigua escritura mongol.
En 1933 fue declarado proscrito, pero a pesar de esto, oficialmente continuó llevando el nombre de Buryat-Mongol.
En 1931-1938. El idioma buriato-mongol se tradujo a la escritura latina.
La situación empezó a cambiar en 1939 con la introducción del alfabeto cirílico, que puso de relieve las diferencias dialécticas de los buriatos.
Como base del lenguaje literario escrito, solo se adoptó la forma coloquial, en la que en el período posterior se publicaron todas las publicaciones impresas en idioma buriatia.
El alfabeto latino mostró por primera vez claramente las diferencias dialectales de los buriatos, pero al mismo tiempo, el idioma buriato, escrito en alfabeto latino, continuó conservando la base mongol del idioma: vocabulario, reglas gramaticales, estilística, etc.
Religión y Creencias
Para los buriatos, como para otros pueblos mongoles, es tradicional un conjunto de creencias, designadas con el término panteísmo o tengriismo (Bur. Khara Shazhan - fe negra).
Según algunas mitologías buriatias sobre el origen del mundo, al principio hubo un caos, a partir del cual se formó el agua, la cuna del mundo. 
Una flor apareció del agua, y de la flor, una niña, de ella emanó un resplandor que se convirtió en el sol y la luna, disipando la oscuridad.
Esta niña divina, símbolo de la energía creativa, creó la tierra y a los primeros seres humanos: el hombre y la mujer.
La deidad más elevada es Huhe Munhe Tengri (Cielo Azul Eterno), la encarnación del principio masculino. La Tierra es femenina.
Los dioses viven en el cielo; durante la época de su gobernante Asarang Tengri, los habitantes del cielo estaban unidos. Después de su partida, el poder comenzó a ser disputado por Khurmasta y Ata Ulan.
Como resultado, nadie ganó y los Tengris se dividieron en 55 buenos occidentales y 44 malos orientales, continuando la eterna lucha entre ellos.
Desde finales del siglo XVI, se generalizó el budismo tibetano de la escuela Gelugpa (Bur. Shara Shazhan - fe amarilla), que asimiló en gran medida las creencias prebudistas.
Una característica de la difusión del budismo entre los buriatos es la mayor proporción de creencias panteístas en comparación con otros pueblos mongoles que aceptaron las enseñanzas de Buda.
En 1741, el budismo fue reconocido como una de las religiones oficiales en Rusia.
Al mismo tiempo, se construyó el primer monasterio permanente de Buryat: el Tamchinsky datsan.
La difusión de la escritura y el desarrollo de la ciencia, la literatura, el arte y la arquitectura están asociados con el establecimiento del budismo en la región.
Se convirtió en un factor importante en la configuración del modo de vida, la psicología y la moralidad nacionales.
En la segunda mitad del siglo XIX comenzó el período de rápido florecimiento del budismo buriatia.
En los datsans funcionaban escuelas filosóficas; Aquí se dedicaban a la imprenta de libros y a diversos tipos de artes aplicadas; Se desarrollaron la teología, la ciencia, la traducción y la publicación, y la ficción.
La medicina tibetana se practicaba ampliamente.
En 1914, había 48 datsans con 16.000 lamas en Buriatia, pero a finales de la década de 1930 la comunidad budista buriatia dejó de existir.
Sólo en 1946 se reabrieron 2 datsans: Ivolginsky y Aginsky.
El renacimiento del budismo en Buriatia comenzó en la segunda mitad de los años 1980.
Se han restaurado más de dos docenas de antiguos datsans, se han fundado otros nuevos, se están formando lamas en las academias budistas de Mongolia y Buriatia y se ha restaurado el instituto de jóvenes novicios en los monasterios.
El budismo se convirtió en uno de los factores de consolidación nacional y renacimiento espiritual de los buriatos.
En la segunda mitad de la década de 1980, también comenzó el resurgimiento del panteísmo en el territorio de la República de Buriatia.
Los buriatos occidentales que vivían en la región de Irkutsk percibieron positivamente las tendencias del budismo.
Sin embargo, durante siglos, entre los buriatos que viven en la región de Baikal, el panteísmo sigue siendo un movimiento religioso tradicional, junto con la ortodoxia.
Los ortodoxos incluyen parte de los buriatos de la región de Irkutsk, cuyos antepasados fueron bautizados como ortodoxos en los siglos XVIII y XIX.
Entre los buriatos hay un pequeño número de seguidores del cristianismo o de la fe rusa: la "raza shazhan".
La diócesis de Irkutsk, creada en 1727, lanzó ampliamente actividades misioneras.
Hasta 1842, en Selenginsk funcionó la misión espiritual inglesa en Transbaikalia, que compiló la primera traducción del Evangelio al idioma buriato.
La cristianización se intensificó en la segunda mitad del siglo XIX.
A principios del siglo XX, en Buriatia funcionaban 41 campos misioneros y decenas de escuelas misioneras.
El cristianismo logró el mayor éxito entre los buriatos occidentales.
Esto se manifestó en el hecho de que entre los buriatos occidentales se generalizaron las fiestas cristianas: Navidad, Pascua, Día de Elías, Navidad, etc.
A pesar de la cristianización superficial (a veces violenta), los buriatos occidentales, en su mayor parte, siguieron siendo panteístas y los buriatos orientales siguieron siendo budistas.
Según estudios etnográficos, en relación con los individuos, hasta el siglo XX, algunos buriatos (en los departamentos de Ida y Balagan) practicaban el rito del entierro aéreo.
Estructura económica
Los buriatos se dividieron en semisedentarios y nómadas, gobernados por dumas esteparias y consejos extranjeros.
La base económica primaria era la familia, luego los intereses fluían hacia los parientes más cercanos (zona bule), luego se consideraban los intereses económicos de la "pequeña patria" en la que vivían los buriatos (nyutag), luego estaban los intereses tribales y otros intereses globales. .
La base de la economía era la cría de ganado, seminómada entre las tribus occidentales y nómada entre las tribus orientales.
Se practicaba la cría de cinco tipos de animales domésticos: vacas, carneros, cabras, camellos y caballos. Los oficios tradicionales (caza y pesca) eran comunes.
Se procesó toda la lista de subproductos ganaderos: cueros, lana, tendones, etc.
La piel se utilizaba para confeccionar artículos de talabartería, prendas de vestir (incluidos dokhas, pinigs, manoplas), ropa de cama, etc.
A partir de lana se fabricaban fieltro para el hogar, materiales para la ropa en forma de impermeables de fieltro, capas diversas, gorros, colchones de fieltro, etc.
Los tendones se utilizaban para producir material de hilo utilizado para hacer cuerdas y arcos, etc.
Las joyas y los juguetes se hacían con huesos.
Los huesos también se utilizaban para fabricar arcos y piezas de flechas.
A partir de la carne de los cinco animales domésticos mencionados anteriormente se produjeron y procesaron productos alimenticios utilizando tecnología sin residuos.
Elaboraban diversos embutidos y delicias.
Las mujeres también utilizaban el bazo para confeccionar y coser ropa como material adhesivo.
Los buriatos sabían cómo producir productos cárnicos para el almacenamiento a largo plazo durante la temporada de calor, para su uso en largas migraciones y marchas.
Procesando la leche se podría obtener una amplia gama de productos.
También tenían experiencia en la producción y uso de un producto rico en calorías adecuado para un aislamiento prolongado de la familia.
En las actividades económicas, los buriatos utilizaban ampliamente los animales domésticos disponibles: el caballo se utilizaba en una amplia gama de actividades cuando viajaban largas distancias, cuando pastaban animales domésticos, cuando transportaban propiedades con un carro y un trineo, que también fabricaban ellos mismos.
Los camellos también se utilizaban para transportar cargas pesadas a largas distancias. Se utilizaron toros castrados como fuerza de tiro.
Es interesante la tecnología nómada, cuando se utilizaba un granero sobre ruedas o se utilizaba la tecnología del “tren”, cuando se unían 2 o 3 carros a un camello.
Sobre los carros se instaló una hanza (una caja de 1100x1100x2000) para guardar cosas y protegerlas de la lluvia.
Utilizaron una casa de fieltro ger (yurta) de construcción rápida, donde los costos de migración o instalación en un nuevo lugar eran de aproximadamente tres horas.
Además, en las actividades económicas se utilizaron ampliamente los perros de la raza Bankhar, cuyos parientes más cercanos son los perros de la misma raza del Tíbet, Nepal y el pastor georgiano.
Este perro muestra excelentes cualidades como vigilante y buen pastor de caballos, vacas y ganado menor.
hogar nacional
La vivienda tradicional de los buriatos, como la de todos los pastores nómadas, es la yurta, llamada ger (literalmente vivienda, casa) por los pueblos mongoles.
Se instalaron yurtas tanto de fieltro portátiles como estacionarias en forma de estructura de madera o troncos. 
Las yurtas de madera tienen 6 u 8 esquinas, no tienen ventanas y tienen un gran agujero en el techo para que escape el humo y la iluminación.
El techo se instaló sobre cuatro pilares: tengi y, a veces, también había un techo.
La puerta de la yurta está orientada al sur, la habitación estaba dividida en una mitad derecha, masculina, y una izquierda, femenina.
En el centro de la vivienda había una chimenea, a lo largo de las paredes había bancos, en el lado derecho de la entrada a la yurta había estantes con utensilios domésticos, en el lado izquierdo había cofres y una mesa para invitados.
Frente a la entrada había un estante con burkhans u ongons; frente a la yurta había un poste de enganche (sarga) en forma de pilar con un adorno.
Gracias al diseño de la yurta, se puede montar y desmontar rápidamente y es ligera; todo esto es importante a la hora de migrar a otros pastos.
En invierno, el fuego del hogar proporciona calor; en verano, con una configuración adicional, se utiliza incluso en lugar de un frigorífico.
El lado derecho de la yurta es el lado de los hombres; de la pared cuelgan un arco, flechas, un sable, una pistola, una silla y un arnés.
El de la izquierda es para mujeres; aquí se encontraban utensilios de hogar y cocina.
En la parte norte había un altar, la puerta de la yurta siempre estaba en el lado sur.
La estructura de celosía de la yurta estaba cubierta con fieltro, empapado en una mezcla de leche agria, tabaco y sal para desinfectarlo.
Se sentaron sobre fieltro acolchado (sherdeg) alrededor del hogar.
Entre los buriatos que vivían en el lado occidental del lago Baikal, se utilizaban yurtas de madera con ocho paredes.
Los muros se construyeron principalmente con troncos de alerce, mientras que el interior de los muros tenía una superficie plana.
El techo tiene cuatro vertientes grandes (en forma de hexágono) y cuatro vertientes pequeñas (en forma de triángulo).
Dentro de la yurta hay cuatro pilares sobre los que descansa la parte interior del techo, el techo. En el techo se colocan grandes trozos de corteza de coníferas (de adentro hacia abajo).
El recubrimiento final se realiza con trozos uniformes de césped.
En el siglo XIX, los buriatos adinerados comenzaron a construir chozas tomadas de los colonos rusos, conservando elementos del hogar nacional en la decoración interior.
Herreros blancos y negros
Si en el Tíbet los herreros eran considerados impuros y se asentaban lejos de las aldeas, entonces entre los buriatos el cielo mismo enviaba al herrero darkhan: era venerado y temido nada menos que el chamán.
Si una persona estaba enferma, se colocaba cerca de su cabeza un cuchillo o un hacha hecha por las manos del darkhan.
Este protegía de los espíritus malignos que enviaban enfermedades, y el paciente quedaba curado.
El don de Darkhan se transmitió de generación en generación; la continuidad provino de un herrero celestial llamado Bozhintoy, quien envió a sus hijos a la tierra.
Otorgaron este oficio divino a las tribus Buriatia y se convirtieron en patrocinadores de tal o cual herramienta de herrero.
Los herreros se dividieron en blancos y negros. Productos de hierro forjado Black Darkhans.
Los blancos trabajaban con metales preciosos y no ferrosos, principalmente plata, por lo que a menudo se les llamaba mungen darkhan - maestro de plata.
Los herreros compraban materias primas en Mongolia o extraían y fundían hierro ellos mismos en pequeñas forjas.
Después de que los buriatos aceptaron la ciudadanía rusa, comenzaron a recibir metales ferrosos de los industriales rusos.
El arte de los herreros de Buriatia se consideraba más perfecto que el de los maestros de Tunguska, aunque su trabajo era muy valorado.
Los productos de hierro de Buriatia con incisiones de plata se conocían en Rusia como "trabajo fraternal" y se valoraban junto con los productos de Daguestán y Damasco.
Los Darkhans forjaron estribos, bocados, arneses para caballos, trampas, hoces, tijeras, calderos y otros productos para las necesidades domésticas.
Pero en la Gran Estepa, en primer lugar, se hicieron famosos por fabricar armas y proyectiles que no podían ser penetrados por una bala de arcabuz.
Cuchillos, dagas, espadas, puntas de flecha, cascos y armaduras fueron a Mongolia.
Los herreros blancos crearon verdaderas obras decorativas.
La mayoría de los productos de hierro estaban decorados con plata; existía un método especial para soldar estos metales, que se distinguía por una fuerza de unión excepcional. Los maestros a menudo decoraban joyas de plata y oro con corales multicolores.
Los maestros reconocidos fueron los darkhans de Zakamna, Dzhida, Tunka y Oka.
Los Darkhans de Eravna eran famosos por la técnica de platear los productos de hierro.
Kizhinga era famosa por sus fabricantes de sillas de montar, el valle de Tugnui por su hábil fundición.
Folklore
El folclore de Buryat se compone de mitos sobre el origen del Universo y la vida en la Tierra, uligers, poemas épicos de gran tamaño: de 5 mil a 25 mil versos, etc.
Entre ellos: “Abai Geser”, “Alamzhi Mergen”, “Aiduurai Mergen”, “Erensey”, “Buhu Haara”.
En la memoria del pueblo buriatio se han conservado más de doscientos cuentos épicos.
La principal es la epopeya "Abai Geser" - "La Ilíada de Asia Central", conocida en Mongolia, China y el Tíbet.
El recitativo uliger lo interpretaban los narradores uligershina, que memorizaban epopeyas de cientos de miles de versos sobre seres celestiales y héroes).
Los cuentos de hadas tienen tres partes: tres hijos, tres tareas, etc.
La trama de los cuentos de hadas es gradual: cada enemigo es más fuerte que el anterior, cada tarea es más difícil que la anterior.
Temas de refranes, refranes y acertijos: naturaleza, fenómenos naturales, aves y animales, artículos domésticos y agrícolas.
ropa nacional
Cada clan Buryat tiene su propia vestimenta nacional, que es extremadamente diversa (principalmente entre las mujeres).
La vestimenta nacional de los buriatos de Transbaikal consiste en un degel, una especie de caftán hecho de piel de oveja revestida, que tiene un corte triangular en la parte superior del pecho, adornado, al igual que las mangas, que se ajustan firmemente a la mano, con piel, a veces muy valioso.
En verano, el degel podría sustituirse por un caftán de tela de corte similar.
En Transbaikalia, las túnicas se usaban a menudo en el verano, los pobres tenían unas de papel y los ricos, unas de seda.
En tiempos inclementes, se llevaba sobre el degel un saba, una especie de abrigo con un kragen largo.
En la estación fría, especialmente en la carretera, dakha, una especie de túnica ancha hecha de pieles curtidas, con la lana hacia afuera.
Degel (degil) se ata a la cintura con un cinturón del que colgaban un cuchillo y accesorios para fumar: un pedernal, una hansa (una pequeña pipa de cobre con un chibouk corto) y una bolsa de tabaco.
Una característica distintiva del corte mongol es la parte del pecho del degel - enger, donde se cosen tres franjas multicolores en la parte superior. 
Abajo - amarillo-rojo (hua ungee), en el medio - negro (hara ungee), arriba - varios - blanco (sagaan ungee), verde (nogon ungee) o azul (huhe ungee).
La versión original era amarillo-rojo, negro, blanco.
Los pantalones largos y ajustados estaban hechos de cuero toscamente curtido (rovduga); camisa, generalmente hecha de tela azul, en orden.
Zapatos - en invierno, botas altas hechas con piel de patas de potro; en el resto del año, botas - botas con punta puntiaguda.
En verano llevaban zapatos tejidos con crin y suela de cuero.
Hombres y mujeres llevaban gorras redondas con ala pequeña y una borla roja (zalaa) en la parte superior.
Todos los detalles y el color del tocado tienen su propio simbolismo, su propio significado.
La parte superior puntiaguda del sombrero simboliza prosperidad y bienestar.
La parte superior plateada del denze con coral rojo en la parte superior de la gorra es un signo del sol, que ilumina todo el Universo con sus rayos, y los pinceles (zalaa seseg) representan los rayos del sol.
El campo semántico del tocado también estuvo involucrado durante el período Xiongnu, cuando se diseñó e introdujo todo el complejo de vestimenta.
El espíritu invencible y el destino feliz están simbolizados por la zala que se desarrolla en la parte superior de la gorra.
El nudo sompi significa fuerza, fuerza; el color favorito de los buriatos es el azul, que simboliza el cielo azul, el cielo eterno.
La ropa de mujer se diferenciaba de la de los hombres en decoración y bordado.
El degel de mujer se envuelve en un círculo con tela de colores, en la parte posterior, en la parte superior, se hace un bordado en forma de cuadrado con tela y se cosen adornos de cobre y plata hechos con botones y monedas en la ropa.
En Transbaikalia, la túnica de las mujeres consiste en una chaqueta corta cosida a una falda.
Las niñas llevaban de 10 a 20 trenzas, decoradas con muchas monedas.
Alrededor del cuello las mujeres llevaban corales, monedas de plata y oro, etc.; en las orejas unos aretes enormes sostenidos por un cordón echado sobre la cabeza, y detrás de las orejas unas poltas (colgantes); en las manos hay bugaks de plata o cobre (una especie de pulseras en forma de aros) y otras decoraciones.
Bailar
Yokhor es una antigua danza circular buriatia con cánticos.
Cada tribu Yohor tenía sus propios detalles.
Otros pueblos mongoles no tienen ese baile.
Antes o después de la caza, por las noches, los buriatos salían al claro, encendían un gran fuego y, tomados de la mano, bailaban el ekhor toda la noche con alegres cantos rítmicos.
En la danza ancestral se olvidaban de todos los agravios y desacuerdos, deleitando a sus antepasados con esta danza de unidad.
días festivos nacionales
Sagaalgan - Fiesta del Mes Blanco (Año Nuevo según el calendario oriental)
Surkharban - Festival de Verano
Eryn Gurbaan Naadan (lit. Tres Juegos de Maridos) es una antigua fiesta de las tribus Buryat, sus raíces se remontan a milenios.
En este festival, donde se reunieron representantes de diferentes tribus, negociaron la paz y declararon la guerra.
Se utilizan dos nombres. "Surharban" - del idioma buriato significa tiro con arco y "Eryn Gurbaan Nadaan" - en realidad los Tres Juegos de los Maridos.
Este festival presenta competiciones obligatorias en tres deportes: tiro con arco, carreras de caballos y lucha libre.
Se preparan con antelación para las competiciones, se seleccionan los mejores caballos de la manada, los arqueros se entrenan en tiro al blanco y caza, los luchadores compiten en salas o al aire libre.
La victoria en Surkharban siempre es un gran prestigio para el ganador y para toda su familia.
Cocina tradicional
Desde la antigüedad, los productos de origen animal y combinado de origen animal y vegetal han ocupado un lugar importante en la alimentación de los buriatos: -buheleor, shүlen, buuza, hushuur, hileeme, sharbin, shuhan, hiime, oreomog, hoshkhonog, zuddlehey-salamat, khүshuddlen, үrme, arbin, sүmge, zuddleitey zedgene, goghan.
Además de las bebidas ukhen, zutaraan sai, aarsa, khurenge, tarag, khorzo, togonoy arkhi (tarasun), una bebida alcohólica que se obtiene destilando kurunga). Se preparó leche agria de una levadura especial (kurunga) y masa cuajada comprimida y seca, huruud, para uso futuro.
Al igual que los mongoles, los buriatos bebían té verde, al que vertían leche y le añadían sal, mantequilla o manteca de cerdo.
El símbolo de la cocina buriatia es la buuza, un plato al vapor que corresponde al baozi chino.
Historia
A partir del período Xiongnu, los proto-buriatos formaron una alianza como Xiongnu occidental.
Con el colapso del imperio Xiongnu, bajo la presión de los Xianbei, se retiraron de la frontera china a sus tierras ancestrales llamadas (según fuentes chinas) Xiongnu del Norte.
Posteriormente, los proto-buryats pasaron a formar parte de los estados de Syanbi, Rouran, Uyghur y Khitan, el Imperio mongol y el Khaganate mongol, permaneciendo en sus territorios.
Los buriatos se formaron a partir de varios grupos étnicos de habla mongol que no tenían un solo nombre propio en el territorio de Dobaikalia y Transbaikalia central.
Los más grandes eran los Bulagats, Ekhirits, Khongodors occidentales y los Khori-Buryats orientales.
En el siglo XVIII, los clanes Khalkha-Mongol y Oirat, principalmente Sartuls y Tsongols, llegaron a la región meridional de Transbaikalia en Rusia, convirtiéndose en el tercer componente del actual grupo étnico Buryat, que se diferencia en muchos aspectos de las tribus indígenas del norte.
A principios del siglo XVII, el estado ruso se acercó a las fronteras del norte de Mongolia, que en ese momento estaba escasamente poblada y solo reconocía nominalmente el poder de los khans.
Ante la resistencia de la población indígena del Angara medio, se vio obligado a frenar su avance en esta región y comenzar a construir fuertes y puntos fortificados en la región del Baikal.
Al mismo tiempo, surgió en el Lejano Oriente un fuerte estado manchú, que tomó el control de China (en 1636 tomó el nombre de Qing), que siguió una política exterior agresiva hacia Mongolia, que atravesaba un período de fragmentación.
Así, este último resultó ser objeto de interés agresivo por parte de Rusia y el Imperio Manchú.
Aprovechando los conflictos internos entre los gobernantes de Mongolia, Rusia y los Qing concluyeron tratados en 1689 y 1727, según los cuales la región de Baikal y Transbaikalia pasaron a formar parte de la Rusia zarista, y el resto de Mongolia se convirtió en una provincia del Imperio Qing. .
Hasta el siglo XVII, las tribus mongolas deambulaban libremente por el territorio del moderno estado de Mongolia, Mongolia Interior, desde Khingan hasta Yenisei: barguts, bulagats, ekhirits, khongodors, khori-buryats, tabanguts, sartuls, daurs, etc.
Algunos de ellos, debido a su estilo de vida nómada, acabaron en esta región durante la anexión del territorio de Buriatia a Rusia, lo que determinó la presencia de diferentes dialectos de la lengua buriatia, diferencias en la vestimenta, costumbres, etc.
Después de que se trazó la frontera ruso-china en ese momento en 1729, las tribus mongoles antes mencionadas, al encontrarse aisladas de la mayor parte de los mongoles (a excepción de los Barga), comenzaron a formar el futuro pueblo buriato.
El proceso de consolidación que comenzó antes se ha intensificado desde entonces.
En los siglos XVIII y XIX hubo un importante movimiento de la población indígena de la región de Baikal.
Parte de los Ekhirits y Bulagats se movieron en varias oleadas, cruzando el hielo del Baikal, hacia Transbaikalia en la estepa de Kudarinskaya, más arriba del Selenga hasta el lago Gusinoe, formando un grupo territorial de los Buryats del Norte de Selenga, que absorbieron algunos del este (Hori-Buryat) y elementos del sur.
Algunos de los ekhiritas se trasladaron al valle de Barguzin, formando un grupo de Barguzin Buryats con los Khori-Buryats.
En muchos sentidos, estos grupos étnicos conservan su conexión con su hogar ancestral anterior al Baikal, lo que se refleja en el idioma y los elementos de la cultura.
Al mismo tiempo, parte de los Khori-Buryats se dirigió al este hacia las estepas de Agin, convirtiéndose aquí en la población principal: los Agin Buryats.
En el oeste de la etnia Buriatia, los Tunkin Khongodors, después de haber cruzado Khamar-Daban, poblaron la región montañosa-taiga de lo que hoy es Zakamna, y parte de sus grupos tribales poblaron la montañosa Oka en las montañas orientales de Sayan.
Debido a esto, y también a la falta de sus tropas en las proximidades de los grandes kanatos mongoles y el estado manchú, Rusia, de una forma u otra, desde los primeros años de la ciudadanía buriatia, las utilizó en diversos tipos de enfrentamientos militares y en la protección de las fronteras.
En el extremo occidental de la etnia Buriatia, en las cuencas de los ríos Uda y Oka, los buriatos de dos grupos fuertes: los Ashabagats (Bajo Uda) y los Ikinats (bajo Oka) se sintieron atraídos por la administración de los fuertes de Yenisei y Krasnoyarsk para campañas.
La enemistad entre estos grupos (que comenzó incluso antes de que los rusos llegaran a Buriatia) sirvió como un incentivo adicional para su participación en empresas rusas y luego se superpuso con la enemistad entre Yeniseisk y Krasnoyarsk.
Los Ikinats participaron en las campañas rusas contra los Ashabaghats, y los Ashabaghats participaron en operaciones militares contra los Ikinats.
En 1688, cuando la embajada real encabezada por Fyodor Golovin fue bloqueada por los mongoles de Tushetu Khan Chikhundorzh en Selenginsk, se enviaron cartas a todo el territorio de Buriatia controlado por Rusia exigiendo que se reunieran buriatos armados y se enviaran al rescate de Golovin.
Entre los Ekhirits y la parte oriental de los Bulagats, que vivían cerca del lago Baikal en su lado occidental, se reunieron destacamentos que, sin embargo, no tuvieron tiempo de acercarse a los lugares de las hostilidades.
Las tropas de Tushetu Khan fueron parcialmente derrotadas y parcialmente retiradas hacia el sur antes de que los destacamentos Buryat se acercaran desde el oeste.
En 1766, se formaron cuatro regimientos de los buriatos para mantener guardias a lo largo de la frontera con Selenga: el 1.º Ashebagatsky, el 2.º Tsongolsky, el 3.º Atagansky y el 4.º Sartulsky.
Los regimientos fueron reformados en 1851 durante la formación del ejército cosaco de Transbaikal.
A finales del siglo XIX, se formó una nueva comunidad: la etnia buriatia, que incluía las llamadas tribus tradicionales (oriental, occidental y meridional), grupos separados de Khalkha, Oirat y del sur de Mongolia, así como turco-samoyedo y Elementos de Tungus.
Los buriatos se asentaron en el territorio de la provincia de Irkutsk, dentro de la cual se destacó la región de Transbaikal (1851).
Después de la Revolución de febrero de 1917, se formó el primer estado nacional de Buryat: "Buryad-Mongol uls" (Estado de Buryat-Mongolia). Burnatsky se convirtió en su máximo órgano.
En 1921, se formó la Región Autónoma de Buriatia-Mongol como parte de la República del Lejano Oriente, luego, como parte de la RSFSR, en 1922, la Región Autónoma de Mongol-Buriatia.
En 1923 se unieron en la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia-Mongolia como parte de la RSFSR.
En 1937, se retiraron varios distritos de la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia-Mongolia, a partir de los cuales se formaron los okrugs autónomos de Buriatia: Ust-Ordynsky y Aginsky; Al mismo tiempo, algunas zonas con población buriatia se separaron de las regiones autónomas (Ononsky y Olkhonsky).
En 1958, la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia-Mongolia pasó a llamarse República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia, lo que provocó un cambio en el nombre propio de los buriatos.
En 1992, la República Socialista Soviética Autónoma de Buriatia se transformó en la República de Buriatia.
Ceremonia de boda en dibujo.
La cultura de Buriatia es una combinación de las culturas de los pueblos de Asia y Europa, cuya formación fue paralela al desarrollo de las bases de la vida social en Transbaikalia. Muchas tribus y pueblos han contribuido a esta cultura, reemplazándose en este territorio durante miles de años.
Una de las capas más interesantes de la cultura de Buriatia es la cultura de su pueblo indígena: los buriatos. Una enorme capa de cultura pertenece al budismo y a la tradición budista traída a Buriatia desde el Tíbet y Mongolia. Esta capa incluye enseñanzas budistas, incluida la filosofía, la medicina tibetana, la astrología y la pintura budista. Sobre esta base, se desarrollaron la escritura y la imprenta en Buriatia. El artista ruso Nicholas Roerich hizo una gran contribución al desarrollo de los vínculos entre Buriatia y el Tíbet.
La cultura de los rusos en Buriatia ha conservado sus características tradicionales gracias, en primer lugar, a uno de los grupos más destacados de representantes de la población rusa: los Semeis (viejos creyentes). El arte de los cosacos de Transbaikal se distingue por su originalidad.
La capa moderna de cultura, que se desarrolló como resultado de la creación en Buriatia de instituciones cuyas actividades estaban destinadas a familiarizar al pueblo con la cultura europea, está representada por tipos de cultura que utilizan temas tanto del pasado como del presente de Buriatia. Se trata de literatura, ópera y ballet, teatro, cine, música, escultura y pintura, pop, circo, folclore.
El arte nacional de otros pueblos que viven en Buriatia está representado por conjuntos folclóricos de personas de Corea, China, Armenia, Azerbaiyán, Polonia, Alemania y Ucrania. En Buriatia hay centros culturales nacionales y asociaciones públicas.
Los ejemplos más interesantes de la cultura material se conservan en los fondos y salas de exposición de los museos; los ejemplos de arte clásico y moderno se presentan en las actividades de los teatros, palacios y clubes, en las actividades de la Filarmónica Estatal de Buriatia.
La cultura de Buriatia está en continuo desarrollo, se enriquece con nuevos logros, aparecen nuevas direcciones y tipos en ella, pero al mismo tiempo conserva la herencia de épocas pasadas. Mitos y leyendas de Buriatia.
PRINCIPALES FIESTAS
Surkharban, un rito festivo en honor a la Tierra, se celebraba en verano y era considerado el segundo día festivo más importante del año entre los buriatos. La parte ritual de la festividad generalmente tenía lugar en la montaña, donde se hacían sacrificios a los anfitriones, los espíritus del área cercana al obo. Después del servicio de oración en la estepa, llegó el momento de los juegos y competiciones. Incluían tiro con arco, lucha buriatia y carreras de caballos. Fue una verdadera fiesta nacional, que atrajo a multitudes de personas de toda la zona.
En la antigüedad, las dianas de tiro con arco se fabricaban con un cinturón de cuero, "sur", y el concurso de tiro "surkharban" se convirtió en el nombre de toda la festividad. Y no por casualidad. Desde la antigüedad, los arcos y las flechas colgaban en la yurta en un lugar de honor; nadie podía pasar por encima de ellos. La flecha desempeñaba un papel importante en los rituales de invocación de fertilidad y felicidad, y era un talismán-amuleto.
Los participantes en la carrera recorrieron una distancia de tres a cuatro kilómetros. El dueño de un caballo de carreras lo cuidó un mes antes de la carrera. Después de la carrera se elogió al caballo que quedó primero.
La celebración principal del año, como en los viejos tiempos, se considera Sagaalgan, la llegada de la Luna Blanca. Se celebra según el calendario lunar el primer día del primer mes de primavera, más a menudo en febrero desde 1990 se ha convertido en un feriado oficial en Buriatia; El lado culto de la festividad tiene lugar en los datsans. El día 30 del último mes de invierno se realiza el ritual "Dugzhuba" con la quema de "Basura", que simboliza la destrucción de todo lo negativo del año que termina y la llegada de la prosperidad al año siguiente. Durante la noche y hasta el amanecer del primer día del nuevo año, se leen magtaals (alabanzas) en datsans al defensor de la Enseñanza, la diosa Baldan Lhamo. Luego, cuando comienza el Año Nuevo, se leen oraciones dedicadas a los milagros de Buda durante 15 días.
En la vida cotidiana, la preparación para el Año Nuevo comienza mucho antes de su inicio: con la preparación de platos nacionales, el establecimiento del orden y la limpieza en la casa, la compra de artículos nuevos y numerosos obsequios para todos los familiares y amigos. El primer día del Año Nuevo, los niños, si viven separados, siempre vienen con felicitaciones y obsequios a sus padres o mayores. Mostrar respeto por los mayores es uno de los principales significados de la festividad de Sagaalgan.
Por supuesto, comienza con una ofrenda de hadak blanco y comida blanca: leche, requesón, espuma seca y gachas de arroz. “Incluso un mes antes de las vacaciones, incluso antes, comienzan los preparativos: hablan de la diversión que les espera a todos, cosen ropa nueva, abastecen de vino, preparan regalos, etc.; pero el uso de khadaks es especialmente notable”, escribió Dorji Banzarov en 1846.
El khadak se presenta así: el más joven se acerca al mayor con él, sosteniéndolo en las palmas de sus brazos extendidos, y lo coloca en sus manos; el mayor pasa el khadak a la mano derecha del más joven y conecta sus manos con él; los codos a las manos.
Desde 2008, la república lanzó el proyecto turístico interregional "El cuento de hadas Sagaalgan en Buriatia". Los personajes de los cuentos de hadas invernales vienen de diferentes partes de Rusia para felicitar a los residentes e invitados de la república por Sagaalgan. Buriatia, donde los invitados son recibidos por Sagaan Ubgen (el anciano blanco) y la Madre Invierno Evenki, ya ha sido visitada por: el Papá Noel ruso de Veliky Ustyug, la Doncella de las Nieves de Kostroma, el Señor del Frío Chyskhan de Yakutia, Yamal Iri de Yamal. El proyecto tiene principalmente una orientación social. Los invitados felicitan a los niños de orfanatos y refugios por la festividad. Y, por supuesto, conocer a invitados así es un recuerdo feliz.
MÚSICA DE BURIACIA
La música buriatia está representada tanto por intérpretes de la Federación de Rusia (República de Buriatia, distritos de Aginsky y Ust-Ordynsky Buryat) como por intérpretes de origen buriatio de Mongolia y China.
La música popular de Buriatia está representada por numerosos géneros: cuentos épicos (uliger), canciones rituales líricas, canciones de baile (la danza circular yokhor es especialmente popular) y otros géneros. La base modal es la escala pentatónica anhemitónica. En la composición de los Baikal Buryats (región de Irkutsk), predomina una escala pentatónica incompleta, que consta de 3 y 4 sonidos.
Las canciones del este de Buryat se caracterizan por una amplia gama, cantos, intervalos amplios y una escala completa de 5 pasos. En las canciones occidentales de Buryat (segee zugaa) prevalecen modos de volumen estrecho (anhemitónicos), una estructura de canto variante, se distinguen por ritmos caprichosos y una abundancia de ornamentación. Canciones: rituales, históricas, líricas, laudatorias, etc.
La tradición popular del canto de los buriatos orientales casi no conoce matices dinámicos. Suelen cantar canciones “a todo pulmón”, con respiración amplia, con un sonido fuerte y abierto. Esta característica, aparentemente, se explica por el hecho de que desde tiempos inmemoriales la música vocal de Buriatia se realizaba al aire libre en la estepa.
Una canción tan prolongada es producto de una tribu de pastores pastores. Los creadores de la prolongada canción son pastores que pastan sus rebaños en la estepa.
Las primeras grabaciones de canciones populares de Buriatia fueron recopiladas y publicadas por I. G. Gmelin (1852), luego por I. S. Stalbrass y K. Stumpf (1887), A. D. Rudnev (1909).
equipo de namghar
Entre los instrumentos populares se encuentran instrumentos como: instrumentos de viento - limbe (un tipo de flauta), beshkhuur (bishkhur) (caña), aman khuur (arpa de mandíbula), instrumentos de cuerda - morin-khuur y khuchir (arco), chanza (shanza) y yataga (punteada), así como numerosos instrumentos de percusión.
En los cultos chamánicos y budistas se utilizaban hengereg, san, damaari, dinchik (percusión), ukher-buree, ganlin, beshkhur (viento) y otros instrumentos.
Lupsuntsyren y Atserzhab Zhambalov son famosos maestros constructores de instrumentos musicales.
LITERATURA DE BURIACIA
Los buriatos tienen un importante patrimonio escrito. Se trata principalmente de crónicas de Buryat, incluidas la historia y las leyendas de los Buryat. Los buriatos son el único pueblo de Siberia que tiene sus propios monumentos históricos escritos.
La literatura tradicional de los buriatos incluía una serie de obras mitad budistas y mitad chamánicas que contenían historias de chamanes famosos y las reglas de veneración de las deidades chamánicas.
La mayor parte de la literatura buriatia consistía en obras traducidas de la tradición budista. Se trataba principalmente de traducciones del tibetano al mongol de libros sagrados budistas, tratados de filosofía, medicina, etc. y Danjur, una enciclopedia de más de 200 volúmenes. Los principales centros de actividad literaria fueron los monasterios-datsans, atendidos por eruditos-traductores. Muchos de los datsans estaban equipados con bibliotecas e imprentas, donde se imprimían libros mediante xilografía.
Se considera que la primera obra de teatro en lengua buriatia es la obra “Ukhyl” (Muerte), escrita en 1908 en Irkutsk por el seminarista D. A. Abasheev. Antes de la revolución de 1917, aparecieron obras de los siguientes autores: I. V. Barlukov, G. V. Bazaron, S. P. Baldaev. En total, antes de la Revolución de Octubre de 1917, los buriatos tenían 5 o 6 obras de teatro escritas a mano. Algunos de ellos fueron instalados ilegalmente. Los temas principales de las primeras obras: noyonat, chamanismo, lamaísmo.
Después de la revolución, comenzó la formación de la lengua literaria buriatia sobre la base del alfabeto latino, y luego el alfabeto cirílico y el dialecto khorin. Esto significó una ruptura con la tradición literaria anterior. Al mismo tiempo, se produjo el desarrollo de formas literarias europeas y una educación secular masiva en las lenguas rusa y buriatia.
En 1922 se publicó la primera colección de poemas de Solbone Tuya (P.N. Dambinova) “Tsvetosteppe”. Las primeras historias de Buryat fueron escritas por Ts. Don (Ts. D. Dondubon): "La luna en un eclipse" (1932), "Envenenamiento por queso" (1935).
El primer almanaque literario en lengua buriatia, Uran-Ugun-Chimek, se publicó en febrero de 1927.
A finales de los años 30, los escritores buriatos comenzaron a escribir libros para niños y adaptaciones literarias de cuentos populares. Se trata principalmente de cuentos literarios de B. D. Abiduev: "El cuento del cabrito de Baban", "Montando en el tigre", "Shalay y Shanay", "Kotiy Bator", "El murciélago", "El valiente cabrito de Baban". . Siguiéndolo, comenzaron a aparecer cuentos de hadas de A. I. Shadayev y otros.
En 1949 se publicó en Ulan-Ude la primera novela buriatia "La estepa despertó" de T. Tumunov. Le siguieron las novelas de Kh Namsaraev "Al amanecer" (1950), cap. Tsydendambaev “Dorji, hijo de Banzar” (1952), “Lejos de las estepas nativas” (1956). Zh. T. Tumunov escribió su segunda novela "Lluvia dorada" en 1954.
B.D. Abiduev H. Namsaraev
MUSEOS DE BURIACIA
En Buriatia hay: 5 museos estatales, 19 municipales y más de cien museos de asentamientos y escuelas.
Museo de Historia de la Ciudad de Ulan-Ude fue creado en 1990, y en 2001 el museo se instaló en un monumento de arquitectura y planificación urbana, la casa del comerciante, ciudadano honorario hereditario I.F. Goldobin en la parte histórica de la ciudad en st. Lenina, 26 años. La familia Goldobin patrocinaba instituciones educativas y escuelas parroquiales e invirtió mucho dinero en el mantenimiento de un refugio para los hijos de los prisioneros. En 1891, la casa fue designada para recibir al zarevich Nicolás cuando asistió a la celebración del 40 aniversario del ejército cosaco de Transbaikal.
El museo presenta exposiciones relacionadas con la historia de Ulan-Ude: “Feria de Verkhneudinsk”, “Vida familiar y arquitectura de Verkhneudinsk”, “Nostalgia”, que presenta antigüedades del siglo XX; una exposición dedicada a la destacada personalidad XII Pandito Khambo Lama Dasha Dorzhi Itigelov. También hay un taller creativo para adultos y niños. Y la exposición “La gente de la ciudad era”, presentada gratuitamente por el artista S.S. Emelyanov, ayuda a presentar la ciudad y sus habitantes de los siglos XVII al XX.
Museo Nacional de la República de Buriatia– un depósito de tesoros culturales e históricos de los pueblos de Buriatia. El museo consta de dos museos más grandes de Buriatia: el Museo de Historia de Buriatia que lleva su nombre. M.N. Khangalov y el Museo de Arte Republicano que lleva el nombre. Ts.S.Sampilova.
Museo de Historia– uno de los museos más grandes de Siberia (fundado en 1923). Los antepasados de los pueblos de Buriatia dejaron un recuerdo invaluable de la cultura material de la región, las antiguas civilizaciones de los hunos, los nómadas esteparios de habla turca y mongol: evidencia del pasado lejano y reciente, la conexión inextricable de tiempos y pueblos.
Las colecciones del museo incluyen vasijas únicas del asentamiento de Ivolginsky Hun, joyas hechas de piedras preciosas y semipreciosas, hermosos productos de maestros de la antigua región y muchos hallazgos arqueológicos. El museo cuenta con prendas y parafernalia del culto chamánico. Aquí se guardan las rarezas de la cultura de Asia Central: el "Atlas de la medicina tibetana", tratados canónicos budistas, una colección de literatura budista con obras filosóficas y rituales sobre ética y moralidad, medicina, obras poéticas de indios, tibetanos, mongoles y Autores buriatos. Una exposición única, orgullo del museo, es la “Biblia cautelosa” (1580), publicada por el impresor pionero Ivan Fedorov. La colección etnográfica del museo incluye joyas de coral, turquesa y jade para mujeres y joyas de plata para hombres.
La exposición de la colección "Arte budista" es el "fondo de oro" del museo; aquí se presentan esculturas y pinturas de maestros de Buriatia, China, India, Tíbet y Japón; Colección de esculturas budistas en madera del artista y monje Sanzhi-Tsybik Tsybikov.
Colecciones Museo de Arte- pintura, gráfica, escultura, artes decorativas y aplicadas y joyería. Exposiciones permanentes: “Arte ruso de los siglos XVIII-XX”, “Bella arte buriatia de los años 20-50”, “Arte decorativo y aplicado de Buriatia” (tallas de madera, huesos, vasijas y tapices), “El alma del pueblo en jubiloso canto de plata" (objetos de plata únicos de artesanos de Buriatia del último siglo XX), "Rostros de la Geseriada" (obras de artistas de Buriatia dedicadas a la epopeya de Buriatia "Geser"). Sin duda, el bello arte de Buriatia deja una impresión vívida. Se trata de obras de Dasha Namdakov, Zhamso Radnaev, Alla Tsybikova, Zorikto Dorzhiev.
Los artistas no reconstruyen tanto la imagen del mundo nómada sino que, al experimentarlo realmente, encarnan en el lienzo el universo de la civilización nómada. La exposición moderna del museo comienza con las artes decorativas y aplicadas de Buriatia. Muchos de sus tipos se han convertido desde hace mucho tiempo en una marca nacional.
Museo de la Naturaleza de Buriatia– no sólo un depósito de valores culturales y colecciones de ciencias naturales, sino también un centro de educación ambiental.
La exposición se distribuye en cinco salas: exposición, historia natural, geología y minerales, paisajes de Buriatia.
Las exposiciones presentan los restos de un rinoceronte lanudo, un bisonte y un mamut, lo que confirma la teoría de la evolución de la vida en la Tierra; se muestran los recursos minerales más interesantes de la república, que los geólogos llaman “La Corona Antigua de Asia” (se destacan especialmente las piedras preciosas y el jade de diferentes tonalidades); se muestra el Libro Rojo de Buriatia (entre las especies del Libro Rojo, la avutarda es el ave más grande de Rusia); Se muestran paisajes de zonas altitudinales y áreas naturales protegidas.
Un lugar especial en la exposición ocupa el lago Baikal. La forma de la cuenca y la topografía del fondo son claramente visibles en el modelo del lago; También se muestran las especies endémicas del Baikal: la foca es el único mamífero del lago, la golomyanka es un pez vivíparo de aguas profundas y el más numeroso del Baikal.
En la antigua tierra de Buriatia, las tribus y los pueblos se reemplazaron durante siglos y milenios, y todos dejaron muchos monumentos: viviendas y entierros, asentamientos y fortalezas, murallas defensivas y edificios religiosos, artículos para el hogar, artesanías, equipos de combate y caza. La parte más expresiva de estos monumentos se recoge en un museo al aire libre único: Museo Etnográfico de los Pueblos de Transbaikalia.
Está ubicado en la naturaleza, en el pintoresco valle Verkhnyaya Berezovka, y consta de varios complejos de zonas, que se reemplazan cronológica y etnográficamente entre sí. Este es un complejo arqueológico (tribus antiguas), un complejo Evenki, un Buryat Trans-Baikal y un Buryat Pre-Baikal (hay diferencias cotidianas, económicas y religiosas), un veterano ruso y un viejo creyente (localmente - " Semeysky”, aquí también hay diferencias, tanto cotidianas como económicas, religiosas), comerciales y artesanales, urbanas (Verkhneudinsk), zona de vida silvestre.
TEATROS DE BURIACIA
Teatro Académico Estatal de Ópera y Ballet de Buriatia que lleva su nombre. G. Tsydynzhapova(arquitecto A.N. Fedorov) fue diseñado en los años 30 como Palacio de la Cultura Socialista; Fue construido en 1952. El edificio está reconocido como monumento arquitectónico. El estilo es el estilo Imperio estalinista con elementos decorativos nacionales. El diseño utilizó elementos individuales de la arquitectura datsan: candelabros, apliques, vidrieras, una lámpara de techo, alto relieve por dentro y por fuera, adornos nacionales, torretas. Sobre el portal central del teatro hay una composición artística: jinetes con un estandarte sobre caballos encabritados. Esta es obra de A.I. Timin, autor de numerosas composiciones escultóricas en las calles de la ciudad.
Teatro dramático estatal ruso que lleva el nombre. N.A.Bestúzheva- el primer teatro profesional en Buriatia. El teatro cambió de dirección varias veces, pero finalmente encontró un lugar de residencia permanente. En 2007 se inició la construcción de un nuevo edificio de teatro y en 2009 ya recibió a sus primeros espectadores. El teatro presenta obras de teatro clásico soviético y ruso, y clásicos mundiales.
Teatro Republicano de Marionetas "Ulger" fue fundado en 1967. El teatro presenta representaciones en ruso y buriatia, presentando a los jóvenes espectadores sus raíces e inculcando el amor por su lengua nativa buriatia. Sus actuaciones ya han sido galardonadas cuatro veces con el Festival Internacional de la Máscara Dorada.
Teatro de Drama Académico Estatal de Buriatia que lleva el nombre. H.N. Namsaraeva- el teatro más antiguo de Buriatia. En 1959, el teatro recibió el nombre del escritor Khots Namsaraev. En 2012 el teatro cumple 80 años. El teatro presenta sus representaciones en buriatio y ruso.
Teatro Estatal de Canción y Danza "Baikal" muestra la belleza y originalidad de canciones y danzas, trajes y adornos antiguos, preservando el folclore en su forma original y al mismo tiempo creando nuevas formas y medios de expresión artística. Demuestra el desarrollo de las tradiciones del folclore y el arte pop moderno.
