Kuriame Jis prikelia visus mirusiuosius. Šis laikotarpis siejamas su dvasinės nelaisvės pabaiga ir išsivadavimu iš psichinių priešų. Visiems, kurie priėmė pamokslą, buvo pažadėta Šventosios Dvasios dovana, o apaštalams buvo pažadėtas išgelbėjimas nuo bet kokios nelaimės, kuri juos ištiko dėl pamokslavimo. Analizuojant kiekvieną 67 psalmės eilutę atskirai, galima pamatyti, kaip karalius Dovydas visiems pagonims skelbia tikėjimą Viešpačiu.
Psalmė Tegul Dievas vėl prisikelia kalba apie Dievo norą paskelbti teismą nešvariems demonams, nes Viešpaties atėjimu demonai netenka galimybės valdyti žmones, pasmerkdami juos kankinimams. 67 psalmės malda ragina tikinčiuosius ilgai ruoštis pasirinkti pagrindinį teisųjį kelią – „Tą, kuris pasirodė kūne gyvenantiems žemėje“.
67 psalmės aiškinimas
Viešpaties atėjimas pažymėtas demonų minių „sumišimu Jo akivaizdoje“. Jis yra bejėgių ir silpnųjų gynėjas, kuris, kaip ir visi, neturi kitų pagalbos. Kas yra šis Užtarėjas ir kokį žmogų Jis apibūdina savo krikščioniškoje maldoje? 67 psalmė pranašas Dovydas, pavadinęs Jį „tas, kuris pakilo į vakarus“, o tai reiškia, tas, kuris nusileido į pragaro gelmes. Psalmininkas 67 psalmėje sako, kad Viešpats, „pakilęs į dangų“, stovėjo savo vietoje, nepaisant to, kad niekada nuo jo nenukrypo. Dievas žada tik bendraminčiams apsigyventi jo namuose – dangiškame mieste. Tai žmonės, kurie paskyrė savo gyvenimą tik Jam ir padarė jį svetimą bet kokiam dviprasmiškumui ir pasaulietiškam troškimui.
67 psalmės eilutėse karalius Dovydas kalba apie Izraelį kaip turintį „protą, kuris mato Dievą“. Pats Viešpats nukreips šventuosius apaštalus, kad jie galėtų skelbti Evangeliją. Dovydas kalba apie Viešpatį kaip apie mylimos tautos karalių, kurio stiprybė Jis yra.
Įsakymas Viešpaties tautai 67 psalmėje
Pats Viešpats 67 psalmės eilutėse pateikia veiksmažodį, tai yra, jis įspėja tuos, kurie tikėjo Kristumi, šventuosius mokinius ir apaštalus, kad jie pritrauktų pagonis į tikėjimą - „dalytis namų pelnu su grožiu“. Viešpaties kalba šventiesiems apaštalams, kuriuos Jis padarė savo nuosavybės valdovais, aprašytas labai ugningai ir iškalbingai. Viešpats pažada apvalyti nuodėmes kaip atlygį visiems, kurie yra apaštalai. 67 psalmės maldoje „Tegul Dievas prisikelia vėl“ sakoma, kad kiekvienam krikščioniui svarbiausias ir visapusiškai padedantis dalykas yra Kristus, kuriame yra Dievo jėga ir Dievo išmintis.
67 psalmės tekstas rusų kalba – Tegul Dievas prisikelia
Tepakyla Dievas, tegul Jo priešai išsisklaido, o tie, kurie Jo nekenčia, tebėga nuo Jo akivaizdos. Kaip dūmai išsisklaido, Tu juos išsklaidyk; Kaip vaškas tirpsta ugnyje, taip tegul žūsta nedorėliai Dievo akivaizdoje. Bet teisieji tegul džiaugiasi, tesidžiaugia prieš Dievą ir laimi džiaugsmu. Giedok mūsų Dievui, giedok Jo vardui, aukštink Tą, kuris vaikšto danguje; Jo vardas yra Viešpats, ir džiaukitės Jo akivaizdoje. Dievas yra našlaičių Tėvas ir našlių teisėjas savo šventoje buveinėje. Dievas įveda į namus vienišus, išlaisvina kalinius iš pančių, o maištaujantieji lieka tvankioje dykumoje. Dieve! Kai išėjai pirma savo tautos, kai vaikščiojai dykumoje, žemė drebėjo, net dangus ištirpo Dievo akivaizdoje, o šis Sinajaus – Dievo, Izraelio Dievo, akivaizdoje. Tu, Dieve, gausiai liejai savo palikimą, o kai jis buvo išsekęs nuo darbo, jį sustiprinai. Tavo žmonės ten gyveno; Pagal savo gerumą, Dieve, Tu paruošei tai, ko reikėjo vargšams. Viešpats duos savo žodį: yra daug šauklių. Kariuomenių karaliai bėga ir bėga, bet ji, sėdinti namuose, dalijasi grobį. Apsigyvenęs savo palikime, tapai kaip balandis, kurio sparnai padengti sidabru, o plunksnos gryno aukso: kai Visagalis išsklaidė karalius šioje žemėje, jis tapo baltas kaip sniegas ant Selmono. Dievo kalnas yra Bašano kalnas! aukštas kalnas - Vasanskajos kalnas! Kodėl jūs, aukšti kalnai, su pavydu žiūrite į kalną, ant kurio Dievas nori gyventi ir Viešpats gyvens per amžius? Dievo vežimų yra tūkstančiai; Viešpats yra tarp jų Sinajaus šventykloje. Jūs pakilote aukštyn, paėmėte į nelaisvę ir priėmėte dovanas žmonėms, kad net tie, kurie priešinasi, galėtų gyventi su Viešpačiu Dievu. Palaimintas Viešpats kiekvieną dieną. Dievas užkrauna mums naštas, bet kartu ir gelbsti. Dievas mums yra Dievas išganymui; Visagalio Viešpaties galioje yra mirties vartai. Bet Dievas sutriuškins savo priešų galvą, plaukuotą vainiką to, kuris užsispyręs savo neteisybėse. : Sugrąžinsiu tave iš Bašano, išvesiu iš jūros gelmių, kad panardintum koją kaip šunų liežuvį į savo priešų kraują. Matėme Tavo procesiją, Dieve, mano Dievo, mano Karaliaus eiseną šventovėje: priekyje giedotojai, už nugaros grojantys instrumentais, viduryje mergelės su timpanais: „Šlovink savo susirinkimuose Viešpatį Dieve, tu esi. iš Izraelio palikuonių! Ten Benjaminas jaunesnysis yra jų princas; Judo kunigaikščiai yra jų valdovai, Zabulono kunigaikščiai, Naftalio kunigaikščiai. Tavo Dievas paskyrė tau stiprybės. Patvirtink, Dieve, ką dėl mūsų padarei! Dėl Tavo šventyklos Jeruzalėje karaliai atneš Tau dovanų. Prijaukink žvėrį nendrynuose, jaučių bandą tarp tautų, besipuikuojančių sidabro luitais, jaučių. išsklaidyti karo trokštančias tautas. Kilmingieji ateis iš Egipto; Etiopija išties savo rankas į Dievą. Žemės karalystės! giedokite Dievui, giedokite šlovę Viešpačiui, kuris vaikščioja dangaus danguje per amžius. Štai Jis suteikia savo balsui galios balsą. Duok šlovę Dievui! Jo didybė yra aukščiau Izraelio, o Jo galia yra debesyse. Tu baisus, o Dieve, savo šventovėje. Izraelio Dievas – Jis suteikia jėgų ir stiprybės savo žmonėms. Palaimintas Dievas!
Tegul Dievas prisikelia, Jo priešai tebūna išblaškyti, o tie, kurie Jo nekenčia, tebėga nuo Jo veido. Kaip dūmai dingsta, tegul išnyksta, kaip vaškas tirpsta nuo ugnies veido, taip nusidėjėliai tegul žūsta nuo Dievo veido, o teisieji tesidžiaugia, džiaugiasi prieš Dievą, tegul džiaugiasi džiaugsmu. Giedok Dievui, giedok Jo vardui, kurk kelią tam, kuris pakilo į vakarus. Viešpats yra Jo vardas ir džiaukitės Jo akivaizdoje. Tebūna jie sunerimę Jo, našlaičių Tėvo ir našlių teisėjo, akivaizdoje: Dievas yra savo šventoje vietoje. Dievas į namus atveda bendraminčius, sunaikindamas tuos, kurie yra suvaržyti drąsos, ir tuos, kurie taip pat sielvartauja ir gyvena kapuose. Dieve, tu niekada nevaikščiojai prieš savo tautą, nepraėjai pro dykumą, žemė drebėjo, nes dangus buvo sunaikintas nuo Sinajaus Dievo akivaizdos, nuo Izraelio Dievo veido. Lietus gali laisvai atskirti, Dieve, nuo Tavo paveldėjimo ir išsekimo, bet Tu tai padarei Tavo gyvuliai gyvena ant jo, Tu paruošei savo gerumą vargšams, Dieve. Viešpats duos žodį tiems, kurie su didele jėga skelbia Evangeliją. Mylimųjų galių karalius, pasidalyk namų egoizmu su grožiu. Jei miegate ribos viduryje, balandio krilis yra padengtas sidabru, o jo tarpas yra aukso blizgesyje. Dangaus karaliai visada atsiskirs vienas nuo kito, o Selmone pasnigs. Dievo kalnas, riebus kalnas, išbarstytas kalnas, riebus kalnas. Kaip jautiesi nusėtus kalnus? Kalnas, kuriame Dievui patinka gyventi, nes Viešpats gyvens iki galo. Dievo vežimas yra tamsoje, tūkstantis gaudytojų, Viešpats yra juose Sinajaus šventoje vietoje. Tu pakilai į aukštumas, paėmei į nelaisvę, priimi dovanas iš žmonių, nes tie, kurie neatgailauja, negali gyventi. Palaimintas Viešpats Dievas, palaimintas Viešpats diena iš dienos, Dievas paspartins mūsų išgelbėjimą. Mūsų Dievas, išgelbėjimo Dievas, ir Viešpaties, Viešpaties pasitraukimas iš mirties. Priešingu atveju Dievas sutraiškys savo priešų galvas, jėgų, kurios žūva dėl savo nuodėmių, viršūnes. Viešpats tarė: Atsiversiu iš Bašano, atsiversiu jūros gelmėse. Nes tavo koja tebūna krauju, tavo liežuvis tavo šuo, tavo priešas tebūna nuo jo. Tavo procesijos, Dieve, buvo matomos, mano Dievo Karaliaus, kuris yra Šventajame, procesijos prieš kunigaikščius šalia giedotojų, tarp timpaninių mergelių. Bažnyčiose laimink Dievą, Viešpatį iš Izraelio šaltinio. Ten jauniausias Benjaminas yra pasibaisėjęs, Judo kunigaikščiai, jų valdovai, Zabulono kunigaikščiai, Neftalio kunigaikščiai. Įsakyk, Dieve, savo galia sustiprink, Dieve, tai, ką mumyse padarei. Karaliai atneš tau dovanų iš tavo šventyklos į Jeruzalę. Uždrausk nendrinį žvėrį, jaunuolių būrį tarp jaunuolių, užrakink gundytuosius sidabru, išsklaidyk liežuvius tiems, kurie nori skriausti. Maldos moterys ateis iš Egipto; Giedokite žemės karalystės Dievui, giedokite Viešpačiui, pakilusiam į dangų rytuose, kuris savo balsui duos galios balsą. Duok šlovę Dievui, Jo šlovę Izraeliui ir Jo galybę debesims. Dievas yra nuostabus savo šventaisiais, Izraelio Dievu: Jis suteiks jėgų ir galios savo tautai, tebūnie palaimintas Dievas.
Psalmės užrašas nurodo ir rašytoją – Dovydą, ir atlikimo būdą, vokalinį ir muzikinį atlikimą, o muzika čia užima pagrindinę vietą („Psalmė. Giesmė“). Rašymo laiką ir progą galima nustatyti pagal psalmės turinį. Psalmėje aprašoma iškilminga procesija (Ps.67_25–27) prieš Sandoros skrynią, kurioje dalyvavo visa žydų tauta (Ps.67_27–29). Per šį Skrynios nešimą į Jeruzalę (Ps. 67_19) iš rytų (Ps. 67_5) Viešpats yra giriamas už visas jo daugybes naudą, suteiktą žydų tautai: paskyrė jiems gyventi Palestiną, dovanojo Mozės įstatymą ir , ypač pergalė prieš savo priešus. Giedojimas apie Dievą kaip Visagalį, didžiulę ir nenugalimą priešams būtybę ir vaizduojamas žydų džiaugsmas dėl kokios nors pergalės, lydimas turtingo grobio (Ps. 67_12-15) yra pagrindinis psalmės turinys ir pagrindinis jos tonas. Ši savybė rodo, kad psalmė buvo parašyta po tam tikro stiprių priešų nugalėjimo, todėl čia negalima pamatyti taikaus triumfo vaizdo, pavyzdžiui, kaip ikonos perkėlimas iš Kariat-Jearimo. Tokią pergalę Dovydas galėjo pasiekti prieš Siro-Amonitus, savo galingiausius priešus.
Ši psalmė dėl nepaprasto minčių raiškos glaustumo, teksto neaiškumo, vaizdų gausos buvo laikoma sunkiausiai paaiškinama ir net neįveikiama, todėl buvo pavadinta „kryžiu protui ir priekaištu vertėjams. .
Tepakyla Dievas ir kaip dūmus išsklaido priešus. Tesidžiaugia teisieji (2-4). Giedokite Viešpačiui, kuris yra našlaičių tėvas (5–6). Jis išlaisvino kalinius iš pančių ir nuvedė per dykumą į Sinajajų (7–8). Dievas sustiprino savo vargstančią tautą, paleido jos priešus ir paskyrė palikimą savo tautai ramiam ir laimingam gyvenimui (9–15). Aukštų kalnų pavydas Sionui yra bergždžias, nes Viešpats ten pasiliks per amžius (16–17). Viešpats yra visagalis: Jis turi dešimt tūkstančių kovos vežimų ir įžengė į aukštumą, paimdamas į nelaisvę (18–19). Laiminkime Viešpatį, mūsų Gelbėtoją, kuris sutriuškins visus savo priešus, kad ir kur jie pasislėptų (20-24). Šis baisus ir didis Viešpats iškilmingai įžengia į Jeruzalę, lydimas dainininkų choro ir muzikos, apsuptas genčių vadų (25-28). Patvirk, Viešpatie, savo Jeruzalės apsaugą. Egiptiečiai ir kiti karaliai čia jums atneš dovanų (29–32). Žemės karalystės! Giedokite šlovę Viešpačiui, Izraelio globėjui, kuriam jis suteiks stiprybės ir stiprybės (33–36).
. Tepakyla Dievas, tegul Jo priešai išsisklaido, o tie, kurie Jo nekenčia, tebėga nuo Jo akivaizdos.
„Tegul Dievas prisikelia“. Čia, žinoma, senovės žydų paprotys į savo karines kampanijas pasiimti Sandoros skrynią. Pastarasis įkvėpė žydus, nes jame dalyvavo pats Dievas, todėl Jis buvo tarsi karinis vadas, žmonių vadas.
. Kaip dūmai išsisklaido, Tu juos išsklaidyk; Kaip vaškas tirpsta ugnyje, taip tegul žūsta nedorėliai Dievo akivaizdoje.
. Bet teisieji tegul džiaugiasi, tesidžiaugia prieš Dievą ir laimi džiaugsmu.
Kadangi Dievas, saugantis žydus, yra visagalė būtybė, prieš Jį negali atsistoti jokie priešai: jie išsisklaidys, išnyks kaip dūmai ore, neteks jėgų ir jėgų, kaip vaškas keičia savo išvaizdą ir praranda formą nuo ugnies. Taip bus „su nedorėliais“, pagonimis, tikrojo Dievo priešais, kaip su tais, kurie Jo negerbia. „Teisieji“, tai yra, žydai, džiaugsis ir džiaugsis po savo priešų mirties.
. Giedok mūsų Dievui, giedok Jo vardui, aukštink Tą, kuris vaikšto danguje; Jo vardas yra Viešpats, ir džiaukitės Jo akivaizdoje.
Dovydas kviečia visus žydus giedoti Dievą, didįjį užkariautoją ir savo gynėją.
. Dievas yra našlaičių Tėvas ir našlių teisėjas savo šventoje buveinėje.
. Dievas įveda į namus vienišus, išlaisvina kalinius iš pančių, o maištaujantieji lieka tvankioje dykumoje.
Priešai išsigąs Dievo akivaizdoje, kuris yra tėvas našlaičiams ir teisus teisėjas našlėms, nes jis gyvas „Jo šventajame būste“, t.y pagal pažodinį vertimą – Sione. Po „našlaitėmis“ ir „našlėmis“, kurias saugo Viešpats, galima įžvelgti ne tik bendrą dieviškojo teisingumo ir visų neteisėtai kenčiančių žmonių apsaugą, bet ir tuometinės žydų tautos padėties tarp juos supančių pagonių vaizdą. , priešiški jiems ir nuolat su jais, kurie kariavo, todėl žydai tarp jų buvo vieniši ir neapsaugoti, nesulaukę jokios tautos paramos, kaip ir našlės bei našlaičiai yra neapsaugoti, tačiau tas pats išorinis žydų tautos bejėgiškumas Vienintelis vieno Dievo garbintojas randa apsaugą Jame kaip nekaltas kenčiantis, kaip buvo žydai, todėl Dievas apgyvendina juos, kaip „vienišus“, „namuose“, tai yra, Palestinoje, prieš tai išlaisvinęs iš jungo. vergijos, iš jo galios, antgamtinės pagalbos. „Bet nepaklusnieji lieka deginančioje dykumoje“, kuris rodo gerai žinomą faktą, kad per keturiasdešimties klajonių metus visi, kurie atrado netikėjimą Dievu, mirė prieš atvykdami į Palestiną.
. Dieve! kai išėjai pirma savo tautos, kai vaikščiojai dykumoje,
. žemė drebėjo, net dangus ištirpo Dievo akivaizdoje, o šis Sinajaus – Dievo, Izraelio Dievo, akivaizdoje.
Sinajaus įstatymai yra aprašyti: žydai ėjo į Sinajaus kalną tiesiogiai Dievo vadovaujami ( „Kai išėjai pirma savo tautos, kai vaikščiojai dykumoje“), kurio išorinis, matomas ženklas buvo stulpai – dieną debesuota, o naktį – ugninė. Šie nepaprasti dieviškojo vadovavimo ženklai ant Sinajaus kalno pasireiškė didžiuliais žemės drebėjimų ir perkūnijos reiškiniais, kuriuos lydėjo stiprus lietus („dangus ištirpo“ - liejo lietus, debesimis nusileido iš dangaus). Šis įstatymas turėjo ypatingą reikšmę žydų tautai – tarnavo kaip ženklas visam pasauliui, kad nuo to laiko Sinajaus Dievas, davęs žydams įstatymą ant šio kalno, yra žydų tautos Dievas ir globėjas. ypač.
. Tu, Dieve, gausiai liejai savo palikimą, o kai jis buvo išsekęs nuo darbo, jį sustiprinai.
. Tavo žmonės ten gyveno; pagal Tavo gerumą, Dieve, parengei būtina vargšams.
Sinajaus įstatymai, suteikę žydų tautai tikslius įstatymus, aprėpiančius jų gyvenimą iš visų pusių, sujungė buvusius vergus į savarankišką vienetą, ypatingą tautą. Vien tai jam buvo didelė palaima. Tačiau Viešpats ir toliau apipylė juos savo gailestingumu. Jis nusiuntė jiems tinkamu metu „gausius lietus“, žinoma, tuos, kurie iškrito ne įprastu lietaus sezonu, o už pastarojo ribų, priklausomai nuo jų poreikio žydams („paveldėjimas“). žydams kažko reikėjo, ar kovojant su priešais, ar dėl išorinės gerovės stokos, kai žydas apskritai buvo „išsekęs“, Viešpats jam pasirodė padedamas ir „sustiprino“, t. Žydai pristato nepaprastai daug panašių Viešpaties dieviškosios apsaugos atvejų savo išrinktajai tautai. Pats Palestinos, derlingos žemės, paskyrimas žydams buvo Dievo gerumo išraiška.
. Viešpats duos savo žodį: yra daug šauklių.
. Kariuomenių karaliai bėga ir bėga, bet ji, sėdinti namuose, dalijasi grobį.
. Apsigyvenęs [savo] palikime, tu tapai kaip balandis, kurio sparnai padengti sidabru, o plunksnos gryno aukso.
. kai Visagalis išsklaidė šio karalius žemė, ji tapo balta kaip sniegas ant Selmono.
„Viešpats duos žodį: yra daug šauklių“. Viešpats ypač aiškiai parodė savo pagalbą žydams jų gausiuose ir pavojinguose karuose. Šie karai visada baigdavosi sėkmingai, nes pats Viešpats davė „žodį“ - medžiagą džiaugsmingoms, pergalingoms dainoms, skelbdamas apie nepaprastą žydų jėgą kovoje. Tokios pergalės suprantamos: pats Viešpats buvo karinis vadas, niekas negali atsispirti Jo nenugalimai galiai, todėl priešiškas. "Kariuomenių karaliai bėga, bėga" nuo jo, panikoje, palikdamos žydams turtingą grobį, kurį jie dalijasi tarpusavyje ir šiais karo trofėjais jų moterys puošia savo namus, kas buvo įprasta senovės karuose. Tolesnis žydų klestėjimas įmanomas esant tokiai sąlygai: jei po Palestinos užgrobimo ir kiekvienos genties perkėlimo į jai priskirtas teritorijas žydai gyvens taikiai ( "apsigyveno" t.y., ilsėtis), pagal Įstatymo nurodymus, Dieviškoji valia, tada jie bus panašūs į egiptinius balandžius, savo ypatingu plunksnu - sidabrinėmis, baltomis plunksnomis viršuje ir auksinėmis, gelsvomis plunksnomis po sparnais, t.y. žydai. taip pat būkite apkūnūs visi išoriniai patogumai ir gyvenimo palaiminimai, net aukso ir sidabro gausos pavidalu, kaip turtingas ir gražus Egipto balandžių plunksnas. Todėl šios eilutės prasmė yra tokia: žydai, būdami ištikimi Dievo Įstatymui, užtikrina sau tolesnį gyvenimo klestėjimą. Šis supratimas glaudžiau susijęs su tolesniu turiniu, kuris taip pat kalba apie pergales. Galima suprasti ir taip: žydai kviečiami nepuoselėti jokių karinių planų įsikurti Palestinoje, o atsiduoti taikiems užsiėmimams ir prekybai, kurie atneš jiems visišką materialinę gerovę, nors toks supratimas turi mažiau sąsajų su Palestinoje. visas psalmės turinys. Kai Viešpats išsklaidė pagonių karalius, kurie anksčiau gyveno Palestinoje, pastarieji žiemą kaip sniegas spindėjo Selmono kalno viršūnėje. (Veiksmažodžių būtasis laikas stovi vietoj būsimųjų laikų). Mirus pagonių karaliams, buvusiems Palestinos valdovams, pastarieji nustojo kelti kliūtis žydams ten įsikurti, kaip ir krintantis sniegas ant Selmono viršūnės išlygina jo iškilimus ir įtrūkimus, ir (Palestina) tapo tokia. patogus ir patrauklus jame įsikurti ir jį kultivuoti, nes Snieguota Selmono viršukalnė patraukia dėmesį savo blizgesiu (Efraimo gentyje kalnas nėra aukštas, o įprastais laikais niūrus, bet padengtas sniegu, traukia žiūrovo dėmesys juo labiau).
. Dievo kalnas yra Bašano kalnas! aukštas kalnas - Vasanskajos kalnas!
. Kodėl jūs, aukšti kalnai, su pavydu žiūrite į kalną, ant kurio Dievas nori gyventi ir Viešpats gyvens per amžius?
Rašytojas Dievo kalnu vadina tą, kuris tapo nuolatinio Dievo buvimo vieta, šiuo atveju Siono kalnu. Dovydas jį vadina drėgnu ir riebiu ne ta prasme, kad jis pilnas drėgmės ir padengtas turtinga žaluma, bet riebalais dėl ant jo esančios Sandoros piktogramos, riebalais dėl joje gausiai aptinkamos malonės. Šiuo atveju jį galima prilyginti Bašano kalnui, kuriame gausu drėgmės ir ganyklų, bet tuo pačiu jis lenkia Vasaną, nes jo vertė yra ne tik išorinė drėgmė, bet ir dvasiniai turtai. Šio kalno (Siono) veltui pavydima ( "pavydėtinai žiūrėkite") kiti kalnai, žinoma, apibarstyti Dievo malone (pagal 16 str.), nes Siono kalnas yra kalnas, ant kurio Viešpats gyvens „amžinai“ – per amžius. Paskutinis posakis paaiškina kitų kalnų pasipiktinimo priežastį, būtent Sandoros ikonos perkėlimą į Sioną nuolatiniam gyvenimui ten. Vadinasi, antrieji kalnai, pavydintys pirmojo, turime omenyje tas sritis, kuriose anksčiau stovėjo Sandoros skrynia, pavyzdžiui, Nobas, Gibeonas. Ikonos perkėlimas į Sioną, matyt, sukėlė bevaisį šurmulį ir šių vietovių gyventojų nepasitenkinimą prieš Dovydą, atėmusį iš jų tokią šventovę.
. Dievo vežimų yra tūkstančiai; Viešpats yra tarp jų Sinajaus šventykloje.
Sionas, tapęs Visagalės Būtybės buvimo vieta, kartu tapo ir ypatingo Jo nenugalimos galios susitelkimo vieta. Dievo kariuomenės („karietai“, kurios buvo svarbios karinėse operacijose, kurių skaičius todėl senoliai lėmė priešo stiprumą) – tų tamsa. „Tų tamsa, tūkstančiai“ yra apvalūs skaičiai, tai yra, turintys neapibrėžtą vertę, o tūkstantis iš tikrųjų reiškia labai didelę vertę, o dešimtys tūkstančių (tamsa - 10 tūkstančių) yra nepamatuojamai didelis skaičius armijoje Dievo, Dovydas reiškia daugybę dvasių, angelų, kaip Jo galią ir Jo karius. Dabar ši didžiulė Dievo jėga yra sutelkta Sione „šventovėje“, kaip ji buvo sutelkta ir pasireiškė stebuklingame darbe Sinajaus mieste.
. Jūs pakilote aukštyn, paėmėte į nelaisvę ir priėmėte dovanas žmonėms, kad net tie, kurie priešinasi, galėtų gyventi su Viešpačiu Dievu.
Siono kalnas, prieš jį užkariaujant Dovydui, priklausė jebusiečiams ir buvo jų laikomas neįveikiama tvirtove (), tačiau Dovydas jį paėmė ir užkariavo jebusiečius, anksčiau nenugalimus šio kalno savininkus; Be to, jie patys padarė pralaimėjimus ir pavergė kitas gentis. Kadangi ši pergalė buvo pasiekta Dievo pagalbos dėka, Dovydas, prisimindamas karą su jebusiečiais, vaizduoja pergalingą žygį į Viešpaties Sioną. Tu, Viešpatie, pakilai į aukštumą, į statų ir aukštą kalną – Sioną, Tu pagavai kitus, kurie anksčiau buvo užėmę kitus, tai yra jebusiečius; Duoklę jums su nuolankumu, kaip paklusnumo išraišką, atneša tie žmonės, kurie anksčiau neleido jums čia apsigyventi. Paskutiniais savo žodžiais Dovydas nurodo visišką jebusiečių paklusnumą sau ir jiems pajungus duoklę. (vertimas į rusų k.: „Gavo dovanas vyrams“ netikslu: reikėtų sakyti „iš žmonių“). Tačiau ši vieta, vaizduojanti himną Dievui už didžiulę jo pagalbą Dovydui užkariaujant Siono tvirtovę, vaizduojanti pergalingą Dievo procesiją, priartina šį faktą prie Kristaus nusileidimo į pragarą ir pakilimo į dangų, kai nuo pragarą, kaip neįveikiamą tvirtovę, kuri sugavo ir laikė nelaisvėje visus mirusius žmones, Kristus savo nuolaidžiavimu išlaisvino teisiųjų sielas, sunaikino jo galią ir padarė ją nepavojingą pamaldžiam žmogui. Šia prasme ši ištrauka taip pat paaiškina Ap. Paulius paskutiniame efeziečiams (), kas rodo šviečiamąjį psalmės pobūdį.
. Palaimintas Viešpats kiekvieną dieną. Dievas užkrauna mums naštas, bet kartu ir gelbsti.
. Dievas mums yra Dievas išganymui; Visagalio Viešpaties galioje yra mirties vartai.
. Bet Dievas sutriuškins savo priešų galvą, plaukuotą vainiką to, kuris užsispyręs savo neteisybėse.
. Viešpats pasakė: „Aš parvesiu tave iš Bašano, išvesiu tave iš jūros gelmių,
Prisiminus Dievo gailestingumą žydams, Dovydas apima dėkingumą ir maldą. Jis kviečia mus šlovinti Dievą diena iš dienos ir meldžia Dievą, kad ateityje neapleistų savo tautos savo gailestingumu, kaip ir prieš tai, kai Jis siuntė išgelbėjimą per nelaimes ir priešų išpuolius. Ir gyvenimas, ir mirtis yra Dievo rankose. Paskutinis nepabėgs to, kuris yra Dievo priešas, paskendęs savo nuodėmėse ( „Plaukuotas vainikas užsispyrusio savo neteisybėse“).
Tokiems Dievo priešininkams neįmanoma pasislėpti nuo Jo visažiniškumo ir buvimo visur. Jei jie slėptųsi Bašane, ant kalvų, apaugusių tankiais ąžuoliniais miškais, kur dažniausiai bėgdavo plėšikai ir plėšikai ir kur būdavo sunku juos rasti, arba jei Dievo priešai pasislėptų jūros gelmėse, tai Viešpats juos atves. iš ten bausti . Tiek daug priešų žus, kad žydų kareiviai juos tryps, o šunys laižys jų kraują, nes priešų lavonai neturės laiko palaidoti. Visa tai išsipildys, nes pats Dievas davė šį pažadą žydams ( "tarė Viešpats"). Tikriausiai tokio paveikslo apie žydų tautos priešų mirtį priežastis buvo ne tik Dovydo pergalė prieš siro amonitus, bet ir ankstesni žydų užkariavimai, pavyzdžiui, Jozuės laikais, kai Bašanas pats tapo jų nuosavybe.
. Mes matėme Tavo procesiją, Dieve, mano Dievo, mano Karaliaus, eiseną šventoje vietoje.
. priekyje giedotojai, už jų grojantys instrumentais, viduryje mergelės su timpanais:
. „palaimink susirinkimuose Dieve Viešpatie, tu esi iš Izraelio palikuonių!
. Ten Benjaminas jaunesnysis yra jų princas; Judo kunigaikščiai yra jų valdovai, Zabulono kunigaikščiai, Naftalio kunigaikščiai.
Dovydas vaizduoja Sandoros ikonos nešimo procesiją ( „Mes matėme Dievo procesiją...“). Eisenos šerdis buvo giedotojų choras, apsuptas mergelių, laikančių timpanus, kuriais tikriausiai akomponavo giedojimas; Priešais dainininkus, o paskui ėjo kunigaikščiai, genčių atstovai. Visas šis mišrus choras, taip pat liaudies kunigaikščiai kvietė visus žmones palaiminti ir šlovinti Viešpatį kiekvienoje eiseną lydinčioje žiūrovų grupėje, o apskritai visi žydai taip pat buvo pakviesti daryti tą patį ( „Jūs esate iš Izraelio palikuonių“). Taigi Sandoros ikonos nešimo paveikslas reprezentuoja visos šalies džiūgavimą, kuriame visi kviečiami būti dėkingo giedojimo Dievui dalyviais, o ne tik žiūrovais. Ir iš tiesų, čia buvo visos gentys, tiek benjaminas, tiek Judas, gyvenę Palestinos pietuose, ir šiaurinės – Zebulonas ir Naftalis. Čia nurodytos tik keturios gentys, skirtos visoms gentims apskritai priskirti, nes net jei šioje šventėje dalyvavo net tolimiausios Jeruzalės gentys, tai kitoms gentims, esančioms arčiau džiaugsmo vietos, tokį buvimą pasiekti buvo dar lengviau. . Ir iš tikrųjų Biblijoje visoms šalims žymėti dažnai naudojamos dvi priešingos pasaulio kryptys – rytai ir vakarai arba šiaurė ir pietūs.
. Tavo Dievas paskyrė tau stiprybės. Patvirtink, Dieve, ką dėl mūsų padarei!
. Dėl Tavo šventyklos Jeruzalėje karaliai atneš Tau dovanų.
29–30 str. Dovydas meldžia Dievą, kad sustiprintų žydams visą tolesnį jo gyvenimo laikotarpį tą patį pergalingą egzistenciją, kaip ir iki šiol, dėl to žydų tautos karaliai visada atneš dėkingas ir turtingas dovanas prieš Jo šventyklą. – „Tavo šventyklos labui“- priešais Tavo šventyklą.
. Prijaukink žvėrį nendrynuose, jaučių bandą tarp tautų, besipuikuojančių sidabro luitais, jaučių. išsklaidyti karo trokštančias tautas.
Kad žydų tauta nerūpestingai egzistuotų, būtina ją apsaugoti nuo galingų kaimyninių tautų. – „Prisijaukink žvėrį nendrėse“(žinoma, krokodilas ir begemotas). Gyvūnais nendrynuose reikia suprasti šalį, kurioje gausu vandens ir nendrių augalų, kurie suteikia prieglobstį ir maistą daugybei jose gyvenančių plėšriųjų gyvūnų. Tokia šalimi galima laikyti Egiptą su turtingais Nilo upės vandens ištekliais ir prabangia vandens augmenija pakrantėse. „Žvėrys nendrynuose“ tuomet turime suprasti egiptiečius – šios vietovės gyventojus, kurie visada buvo priešiškai nusiteikę žydams. imamas bruožas (čia vandens ir nendrių gausa), o vietoj gyventojų – gyvūnų klasė (gyvūnai nendrynuose). „Jaučių banda tarp tautų jaučių“žinoma, „prisijaukink“. Egipto karaliai ir kunigaikščiai, valdę despotiškai pavaldžias tautas, vadinami jaučiais. „didžiavimasis sidabriniais strypais“- su savo turtais. Prijaukink ir nuolankus, Viešpatie, Egiptas, šalis, stipri turtais ir nenugalimu (žr. palyginimą su krokodilu ir begemotu – nesunaikinamos jėgos vaizdai ()). – „Išsklaidyk tautas, kurios trokšta karo“. Viešpatie, išsklaidyk visus tuos, kurie trokšta karo su Tavo tauta ir nuolat kelia grėsmę jų taikiai egzistencijai.
. Kilmingieji ateis iš Egipto; Etiopija išties savo rankas į Dievą.. Tu baisus, o Dieve, savo šventovėje. Izraelio Dievas – Jis suteikia jėgų ir stiprybės [Savo] žmonėms. Palaimintas Dievas!
Dovydas numato, kad ateis laikas, kai net egiptiečiai atsigręš į Dievą kaip į maldininkus prieš Jį, tai yra, įtikės Juo. Etiopija – regionas centriniame Egipte – nurodo visą Egiptą apskritai, jo dalį, o ne visą. - „Jis išties rankas“ - pakels rankas į Dievą, kreipsis į Jo pažinimą ir tikrąją pagarbą. Kartu su Egiptu Dovydas kviečia visas likusias pasaulio karalystes šlovinti Jį, tai yra Dievą, amžinąjį dangaus karalių, tai yra Tą, kuriam pavaldus visas žvaigždėtas pasaulis. Šis Viešpats suteikia savo balsui stiprybės, kiekvienas Jo žodis išsiskiria savo veiksmingumu ir randa išsipildymą. – „Jo didybė yra aukščiau Izraelio, o Jo galia yra debesyse“.. Žydų pergalės, jų laimingas gyvenimas Dievo globoje yra matomas ženklas, aiškus pagarbos, kurią Jis nevalingai sukelia žmonėms, įrodymas. Dievo galia pasireiškia ne tik žydų pergalėmis, bet ir tiesiogiai įvairiais atmosferos stebuklingos pagalbos reiškiniais, kurie yra kupini žydų gyvenimo istorijos – Dievas padarė daug nuostabių darbų tarp žydų, kas yra kodėl Dovydas baigia psalmę pagarbiai kreipdamasis į Jį.
Įžanginis užrašas atitinka 1 eilutę. Iš jos matyti, kad psalmės autorius buvo karalius Dovydas, o iš kitų eilučių jis sukūrė ją kaip iškilmingą Giesmę pergalingo Dievo įžengimo į Siono kalną proga (pastaroji seka iš džiūgaujančio tono ir iš psalmės turinio 25 ir toliau). Ši šventinė procesija su Sandoros skrynia galėjo vykti Dovydo iš jebusiečių atkovotos Jeruzalės (2 Sam 5, 6-8) arba žydų pergalės kokia nors kita reikšminga karine pergale proga.
Kai kurie teologai nepasitiki įžanginiu užrašu toje dalyje, kurioje kalbama apie Dovydo autorystę, ir yra linkę jungti Ps. 67 su kai kuriais kitais istoriniais įvykiais, pavyzdžiui, su žydų grįžimu iš Babilono tremties. Tačiau psalmės tekste nėra jokių istorinių nuorodų. Tuo pačiu metu joje esanti metaforų, vaizdų ir alegorijų gausa, dėl kurios ją nepaprastai sunku suprasti, leidžia (ir tai yra sunkumas interpretatoriams!) šią psalmę koreliuoti su daugybe istorinių įvykių.
Tačiau neabejotina, kad parašyta, greičiausiai Dovydo, buvo atlikta vėlesniais amžiais karinių pergalių proga. Pastebėtina, kad viena iš 67 psalmės eilučių (19 eilutė) Naujojo Testamento laikais buvo siejama su didžiausia pergale – Jėzaus Kristaus pakilimu į dangų, Jam nusileidus į požemį. Būtent šia prasme minėtą eilutę perfrazavo apaštalas Paulius (Ef. 4:8).
Psalmininkas apžvelgia Izraelio istoriją – nuo žydų klajonių dykumoje iki Kanaano užkariavimo. Ypatingą dėmesį jis skiria Dievo pasirinktam Sionui, dėl kurio „karaliai“ pabėgo ir bėga iš Izraelio, o izraeliečiai disponuoja daugybe belaisvių ir karo grobio. Šios minties įkvėptas Dovydas šlovina ir šlovina Viešpatį ir ragina visas „žemės karalystes“ (33 eilutė) sekti jo pavyzdžiu.
A. Pagarba ir šlovinimas užkariaujančiam Dievui (67:2-7)
Ps. 67:2-4. Tepakyla Dievas! Ši frazė perteikė Dievo žygio prieš kariaujančią Izraelio armiją idėją (ką simbolizavo buvimas mūšio lauke arka, ant kurios dangčio gyveno nematomas Dievas). Dovydas meldžia, kad Dievas „atsikeltų“ ir atskleistų savo nuostabią galią, žodžiais, labai panašiais į tuos, kuriuos kalbėjo Mozė kiekvieną kartą, kai izraelitai (būdami dykumoje) iškeliauja (palyginkite 2 eilutę su Skaičių 10:35). Psalmininkas prašo, kad visagalis Dievas kaip dūmą išsklaidytų Izraelio priešus. Tegul žūsta nedorėliai (ugnyje tirpstančio vaško vaizdas). Ir tegul teisieji (t. y. Dievo tauta) pradeda triumfuoti ir džiaugtis!
Ps. 67:5-7. 5 eilutė yra poetinis Dievo „išaukštinimo“ virš žemės aprašymas (plg. Iz 19:1). Danguje vaikščiojančio Dievo paveikslas gali būti vertinamas kaip polemiškas Baalo atžvilgiu, kurio aprašyme jo gerbėjai griebėsi panašių epitetų.
6 eilutėje Dievas pristatomas kaip rūpestingas našlaičių Tėvas ir našlių globėjas (šia prasme teisėjas turėtų būti suprantamas). 7 eilutė tęsia šią mintį: Dievas rūpinasi vienišais kaliniais. Tačiau kai kurie teologai čia įžvelgia poetinę paralelę su Izraeliu: nelaimingi jo žmonės, kentėję vergijoje, buvo išvesti į laisvę ir nieko neturėdami („vieniši“) buvo Dievo nuvesti į naujus namus (Kanaano žemę). ); tie, kurie tarp žmonių nepakluso Dievo valiai, liko (mirė) per keturiasdešimt metų klajodami tvankioje dykumoje.
B. Prisiminimas apie Dievo pergalingą žygį prieš žydus (67:8-19)
Psalmininkas čia atskleidė Viešpaties „judėjimą“ per dykumą iki pat Jo „sustabdymo“ Sione.
Ps. 67:8-11. Visa 8 eilutė yra prisiminimas, kaip Dievas vedė savo žmones per dykumą, „eina“ prieš juos – dieną debesies stulpe, o naktį – ugnies stulpe. 9 eilutėje aprašoma scena prie Sinajaus, kai Dievas davė žydams įstatymą Mozės asmenyje; šį įvykį, kaip žinoma iš Biblijos (Išėjimo 19:16,18-19; Skaičių 3:1; Įst 33:2), lydėjo gamtos elementų veikimas; žemės drebėjimas ir perkūnija (dangus ištirpo; matyt, numanoma stiprus lietus; palyginkite Ps 77, 17–19). 10 eilutėje kalbama apie kitą lietų, kurį Dievas išliejo dykumoje savo palikimui (t. y. žydams; palyginkite Įst 4:20) – pagal jų lietaus poreikį. Ir esant bet kokiam poreikiui, nuo kurio Jo žmonės buvo „išsekę“, įskaitant nuolatinius karus su priešais, Dievas sustiprino žydus (šventajame Rašte yra daug to įrodymų).
Ps. 67:12-15. 12 eilutė, matyt, turi būti suprantama taip, kad pagal Viešpaties žodį (valią, sprendimą) izraelitams buvo įteiktos nuostabios pergalės, apie kurias gandai greitai pasklido visoje Palestinoje ir už jos ribų, nes netrūko žmonių, kurie plito. jiems: Yra labai daug pranašų.
13 eilutėje apibūdinimas pateikiamas esamuoju laiku, kad būtų aiškiau: pagonių karaliai išsigandę bėga nuo Izraelio, o nugalėtojų žmonos (sėdinčios namuose) puošia savo namus karo grobiu, juos padalindamos (o tai buvo įprastas tuo metu).
14 eilutė yra sunkiai suprantama ir skiriasi įvairiuose vertimuose. Pagal rusišką tekstą apie tai ir kalbame. Apsigyvenusios savo palikime, tai yra Dievo dovanotoje žemėje, Izraelio gentys tapo panašios (iš viršaus palaiminto ramaus gyvenimo sąlygomis) į ypatingą egiptiečių balandžių veislę su „putojantis“ plunksna: balta viršuje. (tarsi sidabrinė), o apačioje gelsva ("auksinė"); „Egipto balandžio“ plunksna čia gali simbolizuoti žydų turtus, kurie turėjo nemažą kiekį sidabro ir aukso.
Sniegas ant Selmono kalno (15 eilutė; palyginkite Teisėjų 9:48), džiuginantis akį savo baltumu, gali būti džiugios pergalės prieš karalius, kuriuos Visagalis davė žydams nugalėti ir išsklaidyti („išsklaidyti“) vaizdas. ).
Ps. 67:16-19. Šiose eilutėse kalbama apie tai, kad Dievas iš visų kalnų išsirinko Siono kalną (tokį patį kaip Hermonas), kad ten gyventų amžinai. Hermono kalnų grandinė, esanti kelis kilometrus į šiaurę nuo senovės Vašano, Vašano žemėje vadinama „aukštuoju kalnu“.
18-19 eilutėse yra iškilmingos Dievo eisenos į Siono miestą vaizdas – lydimas angelų kariuomenės (dangiškieji kariai – tūkstančiai ir tamsa; pastaroji reiškia neapibrėžtą daugybę); „karietai“ yra galios įvaizdis. Ir taip, angelų apsuptas, Viešpats „pakyla“ į Jeruzalės šventovę.
Tai tikriausiai reiškia, kad Dovydas užkariavo Jeruzalę (2 Sam 5:6-8) arba Sandoros skrynią, kurią šis žydų karalius atnešė į miestą (2 Sam 6). Čia turimas galvoje iškilmingas įvykis pateikiamas kaip kokios nors didelės pergalės arba „nugalėtojo pakilimas į aukštumas“ su belaisviais ir gavimas iš jų, vadinamas „žmonėmis“ (tiksliau „iš“, o ne „už“). , kaip ir rusiškame tekste ), karinis grobis nugalėtojo šalininkų naudai.
Apie Ps. 67:19 nurodo apaštalas Paulius savo laiške efeziečiams (Ef. 4:8 ir šios eilutės komentarai). Tačiau atrodo, kad Paulius ne tiek citata, kiek „naudojimas“ savo šiuolaikinės šios Targumo ištraukos interpretacijos. Štai kaip ten skamba: „Tu pakilai į dangų, pranaše Moze! Jūs paėmėte į nelaisvę ir mokėte juos įstatymo žodžių; davei (ir „negavai“, kaip Senojo Testamento tekste) dovanų žmonėms“. (Pasakykime, kad šiame aiškinime Mozė laikomas Dievo atstovu.) Tai patraukė Pauliaus dėmesį, nes jame, matyt, buvo mintis, kad Dievas dalija dovanas tiems, kurie Jam paklūsta.
Apaštalas pritaikė šį paveikslą Kristaus pergalei prieš blogio ir pragaro jėgas (Prieš „pakildamas į aukštumas“, prisimename, jis nusileido į pragarą, kad išlaisvintų („patrauktų sau“) ten buvusių teisiųjų sielas, tarp kitų mirusiųjų) ir Kristaus dvasinių dovanų dalijimu (Ef. 4:11) Jį tikintiems. Remdamasis šia analogija (daugiau kartojame, remdamasis savo šiuolaikine šios eilės interpretacija iš Ps. 67, nei tiksliai Senojo Testamento tekstu), apaštalas Paulius norėjo pabrėžti tikinčiųjų Kristų dvasinės pergalės didybę.
C. Dievo pergalės poveikis (67:20-32)
Ps. 67:20-24. Garbė Dievui, kuris, nors ir užkrauna... naštą Izraeliui, bet ir juos išgelbsti. Psalmininkas įsitikinęs, kad Dievas, kurio rankose gyvybė ir mirtis, visiškai sutriuškins savo priešus, kurie kartu yra ir Izraelio priešai (nes tie, kurie nepaklūsta Izraelio Dievui, „yra atkaklūs savo kaltėse). “). 23 eilutėje gali būti nuorodų į praeities žydų tautos išbandymus: jie buvo „sugrįžti“ iš Bašano pergale (Sk 21, 33-35) ir „išvesti iš jūros gelmių“ per Raudonąją. Jūra (palyginti Iz. 51: 10). O 24 eilutėje yra Izraelio karinių pergalių vaizdas (plg. 1 Karalių 22:38).
Ps. 67:25-28. Psalmininkas grįžta prie Viešpaties triumfo įžengimo į Jeruzalę ir šventyklą aprašymo (rusiškame tekste „šventas“; 25 eilutė).
Mažoji Benjamino gentis ir didžioji Judo gentis čia atstovauja pietinę karalystės dalį, o Zabulono ir Neftalio gentys – šiaurinę jos dalį. Gali būti, kad čia minimi du paskutiniai, nes juos dainavo Debora ir Barakas (Teisėjų 5:18).
„Nendrynuose gyvenantys žvėrys“ (krokodilas, begemotas) simbolizuoja Egiptą (šalį, kurioje gausu vandens ir nendrių), kaip jaučiai – Egipto faraonus ir kunigus, kurie negailestingai valdė užkariautas tautas („veršeliai“). Prisijaukink juos. Viešpatie, kaip ir visos tos tautos, kurios nori kariauti („kariauti“) su Tavo tauta, psalmininkas nurodo 31 eilutėje. 32 eilutėje jis numato laiką, kai Egipto didikai (Etiopija, tuomet buvusi Egipto dalis, čia atstovauja visas Egiptas) atsigręš į tikrąjį Dievą, žydų Dievą, ir pakels ("išties") į Jį rankas.
D. Girkite, giedokite šlovę Viešpačiui (67:33-36)
Ps. 67:33-36. Psalmininkas ragina visas žemės karalystes giedoti Dievui, kuris „vaikšto danguje“ (plg. 5 eilutę), pripažindamas Jo neprilygstamą didybę ir galią, kurią Jis demonstruoja ir Izraelio darbuose, ir baisiuose gamtos reiškiniuose. (Jo galia yra debesyse; 35 eilutė).
Religinis skaitymas: 67 psalmės malda prie kryžiaus, kad padėtų mūsų skaitytojams.
PSALMĖS 34, 90; Malda prie garbingo kryžiaus „Teprisikelia Dievas. “.
Teisk, Viešpatie, tie, kurie mane įžeidžia, nugalėk tuos, kurie su manimi kovoja. Paimk ginklą ir skydą ir pakilk man padėti. Atimk savo kardą ir įkalink tuos, kurie mane persekioja. Mano sielos žodžiai: Aš esu tavo išgelbėjimas. Tegul gėdijasi ir gėdijasi tie, kurie ieško mano sielos, o tie, kurie apie mane blogai galvoja, tegul atsigręžia ir gėdijasi. Tebūna jie kaip dulkės prieš vėją ir Viešpaties angelas, įžeidžiantis juos. Tebūna jų kelias tamsus ir šliaužiantis, o Viešpaties angelas juos vejasi: lyg veltui slėpčiau savo tinklo sunaikinimą, veltui priekaištauju savo sielai. Tegul jam ateina tinklas, nežinomas pietuose, o laimikis, nežinomas pietuose, apkabina jį ir tegul įkrenta į tinklą. Mano siela džiaugsis Viešpačiu, džiaugsis Jo išgelbėjimu. Visi mano kaulai šaukia: Viešpatie, Viešpatie, kas panašus į tave? Išgelbėk vargšą iš rankų tų, kurie jį stiprina, ir vargšą bei vargšą iš plėšikų. Atsistojau kaip neteisybės liudytojas, nors ir nežinojau, aš mane apklausiau. Aš atlyginau piktajam geru vežimu, o savo sielos bevaikystę. Bet kai pajutau šaltį, apsirengiau ašutine ir pasninkaudamas pažeminau sielą, ir mano malda grįžo į mano krūtinę. Tarsi pamaloninome savo artimą, lyg būtume brolis, lyg verkėme ir dejuojame, taip nusižeminome. Ji džiaugėsi manimi ir susibūrė: susirinko prie manęs dėl savo žaizdų ir nežinojo, buvo susiskaldžiusi ir nepaliesta. Gundykite mane, mėgdžiokite mane pamėgdžiojimu, sukąkite dantis ant manęs. Viešpatie, kada pamatysi? Apsaugok mano sielą nuo jų nedorybių, nuo mano viengimio liūto. Išpažinkime Tave bažnyčioje daug, tarp neramių žmonių girsiu Tave. Tegul nesidžiaugia manimi tie, kurie yra neteisūs, nekenčiantys manęs ir tie, kurie niekina mano akis. Nes aš kalbėjau taikiai ir galvojau apie meilikavimą prieš pyktį. Ji išplėtė burną į mane sakydama: „Geriau, tai geriau, ką matė mūsų akys“. Tu matei, Viešpatie, bet netylėk. Viešpatie, nepalik manęs. Kelkis, Viešpatie, ir vykdyk mano teismą, mano Dieve ir mano Viešpatie, mano žemėje. Teisk mane, Viešpatie, pagal savo teisumą, Viešpatie, mano Dieve, ir tegul jie nesidžiaugia manimi. Tegul jie nesako savo širdyse: geriau, geriau nei mūsų sielos, tegul nesako mažiau: jo ryja. Tegul gėdijasi ir gėdijasi tie, kurie džiaugiasi mano piktumu, o tie, kurie kalba prieš mane, tebūna gėda ir gėda. Tesidžiaugia ir džiūgauja tie, kurie trokšta mano teisumo, ir tesako: Tebūna išaukštintas Viešpats, kuris trokšta ramybės savo tarnui. Ir mano liežuvis mokysis Tavo teisumo, Tavo šlovės visą dieną.
Gyvendamas su Aukščiausiojo pagalba, jis apsigyvens dangiškojo Dievo prieglobstyje. Viešpats sako: Tu esi mano gynėjas ir prieglobstis, mano Dievas, ir aš juo pasitikiu. „Yako Toy“ išgelbės jus iš spąstų ir nuo maištingų žodžių. Jo apsiaustas užgoš tave, ir tu pasitikėsi Jo sparnu. Jo tiesa apgaubs tave ginklu, tu nebijosi nuo nakties baimės, nuo strėlės, kuri skrieja dienomis, nuo to, kas praeina tamsoje, nuo apsiausto ir vidurdienio demono. Tūkstančiai kris iš tavo šalies, o tamsa kris tavo dešinėje, bet ji nepriartės prie tavęs. Pažiūrėk prieš akis ir pamatysi nusidėjėlių atlygį. Nes Tu, Viešpatie, esi mano viltis, Tu padarei Aukščiausiąjį savo prieglobsčiu. Blogis neateis pas tave ir žaizda nepriartės prie tavo kūno. Kaip Jo angelas tau įsakė, saugok tave visais savo keliais. Jie pakels tave ant rankų, bet ne tada, kai trenksi koja į akmenį. Užlipk ant drebulės ir bazilisko, sukryžiuok liūtą ir žaltį. Aš pasitikėjau manimi ir išgelbėsiu. Uždengsiu ir todėl, kad žinau savo vardą. Jis šauksis manęs, ir Aš jį išklausysiu. Aš esu su juo sielvartas, sunaikinsiu jį ir pašlovinsiu. Aš pripildysiu jį ilgomis dienomis ir parodysiu jam savo išgelbėjimą.
Tegul Dievas prisikelia, Jo priešai tebūna išblaškyti, o tie, kurie Jo nekenčia, tebėga nuo Jo akivaizdos. Kaip dūmai dingsta, tegul jie išnyksta, kaip vaškas tirpsta nuo ugnies veido, taip demonai miršta nuo veido tų, kurie myli Dievą ir reiškia save kryžiaus ženklu ir džiaugsmingai sako: Džiaukis, Garbingiausia ir Gyvenimas! Duodamas Viešpaties kryžių, išvaryk demonus mūsų girto Viešpaties Jėzaus Kristaus jėga ant tavęs, kuris nusileido į pragarą ir sutrypė velnio valdžią ir atidavė mums savo nuoširdųjį kryžių, kad išvarytų kiekvieną priešą. O, garbingiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius! Padėk man su Šventąja Mergele Marija ir su visais šventaisiais per amžius. Amen.
Populiarios maldos:
Maldos Šventajam Didžiajam kankiniui Demetrijui iš Tesalonikų
Malda Šventajam Didžiajam Kankiniui Artemijai
Malda kankiniams Antanui, Eustatui ir Jonui iš Vilniaus
Malda arkangelui Rafaeliui. Arkangelas Rafaelis
Maldos šventiesiems kankiniams Adrianui ir Natalijai
Maldos Šv. Sergijui iš Radonežo stebukladariui
Malda Šventajam Garbingajam Pečersko Spiridonui
Maldos šventajam Efraimui Sirui
Malda Švenčiausiajam Theotokos Netikėtas džiaugsmas
Malda šventajam Martynui Gailestingajam
Malda Švenčiausiajam Vladimiro Teotokui
Malda teisiajam Eudokimui Kapadokiečiui
Malda Šventajam Garbingajam Paisiui Didžiajam
Maldos Švenčiausiajam Kozelshchanskaya Theotokos
Ortodoksų informatoriai svetainėms ir dienoraščiams Visos maldos.67 psalmės krikščioniškojo teksto aiškinimas tikintiesiems
Krikščionių 67 psalmė pasižymi iškilmingu atspalviu, būdingu dainoms, parašytoms kokio nors reikšmingo istorinio įvykio garbei. Šioje psalmėje, anot tyrinėtojų ir aiškintojų, kalbama apie Jeruzalės atgavimą iš jebusiečių – svarbiausią žingsnį Izraelio karalystės suvienijimo link. Šis įvykis įvyko valdant pranašui Dovydui, kuriam priskiriama psalmės autorystė. Be to, 67-osios stačiatikių psalmės tekstas primena daugybę Senojo Testamento įvykių, taip pat įvairius Dievo gailestingus veiksmus, kuriuos Dievas suteikė žydų tautai per tūkstančius metų.
67 psalmės tekstas: pagalba gimdančioms moterims
Išsamiai interpretuoti 67 psalmę labai sunku dėl joje vartojamų vaizdinių posakių skaičiaus, teksto lakoniškumo, dažno šokinėjimo nuo vienos temos prie kitos. Tačiau nepaisant to, kad 67 psalmė laikoma viena sunkiausiai paaiškinamų, tai nesumenkina jos istorinės ir dvasinės vertės, nes prieš Dovydo užkariavimą ji buvo laikoma neįveikiama tvirtove, ir tai dar kartą suteikė žydų tautai pasitikėjimo. kad Dievas buvo jų pusėje. Stačiatikybėje, norint palengvinti gimdančios moters kančias, stačiatikybėje rekomenduojama skaityti, klausytis internete ir žiūrėti vaizdo įrašus su 67 psalmės tekstu.
Klausykite stačiatikių maldos 67 psalmės vaizdo įrašo rusų kalba
Perskaitykite bažnytinį 67 psalmės maldos tekstą rusų kalba
Choro vadovui. Dovydo psalmė. Daina.
Stačiatikių psalmė, 67 psalmės tekstas bažnytine slavų kalba
Tegul Dievas vėl prisikelia
Tegul Dievas vėl prisikelia
Pažymėkite save kryžiumi ir sukalbėkite maldą nuoširdžiam kryžiui:
Tegul Dievas prisikelia, Jo priešai tebūna išblaškyti, o tie, kurie Jo nekenčia, tebėga nuo Jo akivaizdos. Dūmams išnykus, tegul jie išnyksta; kaip vaškas tirpsta prieš ugnį, taip demonai tenyksta nuo tų, kurie myli Dievą ir tų, kurie pasirašo kryžiaus ženklą ir džiaugsmingai sako: Džiaukis, tyriausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius. , išvaryk demonus mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuris nužengė į pragarą, galia ant tavęs ir kuris sutrypė velnio galią ir atidavė mums savo sąžiningą kryžių, kad išvarytų kiekvieną priešą. O nuoširdžiausias ir gyvybę teikiantis Viešpaties kryžius! Padėk man su Šventąja Mergele Marija ir su visais šventaisiais per amžius. Amen.
Apsaugok mane, Viešpatie, savo sąžiningo ir gyvybę teikiančio kryžiaus galia ir išgelbėk mane nuo visokio blogio.
Malda „Tegul Dievas vėl prisikelia“.
Tegul Dievas prisikelia, Jo priešai tebūna išblaškyti ir visi, kurie Jo nekenčia, tebėga nuo Jo akivaizdos. Dūmams išnykus, tegul jie išnyksta; kaip vaškas tirpsta ugnies akivaizdoje, taip demonai tenyksta nuo veidų tų, kurie myli Dievą ir save reiškia kryžiaus ženklu ir kurie džiaugsmingai sako: Džiaukis, Viešpaties garbingiausias ir gyvybę teikiantis kryžius! jėga išvaryk demonus mūsų girto Viešpaties Jėzaus Kristaus, kuris nusileido į pragarą ir sutrypė velnio valdžią ir atidavė mums savo sąžiningą kryžių, kad išvarytų kiekvieną priešą.
Tegul Dievas prisikelia, Jo priešai tebūna išblaškyti, o tie, kurie Jo nekenčia, tebėga nuo Jo veido. Kaip dūmai dingsta, tegul išnyksta, kaip vaškas tirpsta nuo ugnies veido, taip nusidėjėliai tegul žūsta nuo Dievo veido, o teisieji tesidžiaugia, džiaugiasi prieš Dievą, tegul džiaugiasi džiaugsmu. Giedok Dievui, giedok Jo vardui, kurk kelią tam, kuris pakilo į vakarus. Viešpats yra Jo vardas ir džiaukitės Jo akivaizdoje. Tebūna jie sunerimę Jo, našlaičių Tėvo ir našlių teisėjo, akivaizdoje: Dievas yra savo šventoje vietoje. Dievas į namus atveda bendraminčius, sunaikindamas tuos, kurie yra suvaržyti drąsos, ir tuos, kurie taip pat sielvartauja ir gyvena kapuose. Dieve, tu niekada nevaikščiojai prieš savo tautą, nepraėjai pro dykumą, žemė drebėjo, nes dangus buvo sunaikintas nuo Sinajaus Dievo akivaizdos, nuo Izraelio Dievo veido.
Lietus gali laisvai atskirti, Dieve, nuo Tavo paveldėjimo ir išsekimo, bet Tu tai padarei Tavo gyvuliai gyvena ant jo, Tu paruošei savo gerumą vargšams, Dieve. Viešpats duos žodį tiems, kurie su didele jėga skelbia Evangeliją. Mylimųjų galių karalius, pasidalyk namų egoizmu su grožiu. Jei miegate ribos viduryje, balandio krilis yra padengtas sidabru, o jo tarpas yra aukso blizgesyje. Dangaus karaliai visada atsiskirs vienas nuo kito, o Selmone pasnigs. Dievo kalnas, riebus kalnas, išbarstytas kalnas, riebus kalnas. Kaip jautiesi nusėtus kalnus? Kalnas, kuriame Dievui patinka gyventi, nes Viešpats gyvens iki galo. Dievo vežimas yra tamsoje, tūkstantis gaudytojų, Viešpats yra juose Sinajaus šventoje vietoje. Tu pakilai į aukštumas, paėmei į nelaisvę, priimi dovanas iš žmonių, nes tie, kurie neatgailauja, negali gyventi. Palaimintas Viešpats Dievas, palaimintas Viešpats diena iš dienos, Dievas paspartins mūsų išgelbėjimą. Mūsų Dievas, išgelbėjimo Dievas, ir Viešpaties, Viešpaties pasitraukimas iš mirties. Priešingu atveju Dievas sutraiškys savo priešų galvas, jėgų, kurios žūva dėl savo nuodėmių, viršūnes. Viešpats tarė: Atsiversiu iš Bašano, atsiversiu jūros gelmėse. Nes tavo koja tebūna krauju, tavo liežuvis tavo šuo, tavo priešas tebūna nuo jo. Tavo procesijos, Dieve, buvo matomos, mano Dievo Karaliaus, kuris yra Šventajame, procesijos prieš kunigaikščius šalia giedotojų, tarp timpaninių mergelių. Bažnyčiose laimink Dievą, Viešpatį iš Izraelio šaltinio. Ten jauniausias Benjaminas yra pasibaisėjęs, Judo kunigaikščiai, jų valdovai, Zabulono kunigaikščiai, Neftalio kunigaikščiai. Įsakyk, Dieve, savo galia sustiprink, Dieve, tai, ką mumyse padarei. Karaliai atneš tau dovanų iš tavo šventyklos į Jeruzalę. Uždrausk nendrinį žvėrį, jaunuolių būrį tarp jaunuolių, užrakink gundytuosius sidabru, išsklaidyk liežuvius tiems, kurie nori skriausti. Maldos moterys ateis iš Egipto; Giedokite žemės karalystės Dievui, giedokite Viešpačiui, pakilusiam į dangų rytuose, kuris savo balsui duos galios balsą. Duok šlovę Dievui, Jo šlovę Izraeliui ir Jo galybę debesims. Dievas yra nuostabus savo šventaisiais, Izraelio Dievu: Jis suteiks jėgų ir galios savo tautai, tebūnie palaimintas Dievas.
29 dalis – Malda „Tegul Dievas vėl prisikelia“ arba malda nuoširdžiam kryžiui ir 67 psalmė – tegul Dievas vėl prisikelia ir Ero priešai išsisklaidys.
67 psalmė - tekstas rusų kalba, interpretacija, kodėl jie jį skaitė
Psalmių skaitymas yra labai sielą kupina veikla. Bet kuris kunigas drąsiai tai pasakys. 67 psalmės tekstas taip pat gana žinomas tarp stačiatikių. Iš šio straipsnio sužinosite jo aiškinimą, kodėl jis skaitomas ir kokiomis aplinkybėmis.
Istorinis turinys
Atsivertus Bibliją visada verta prisiminti, kad ji buvo parašyta daugelį amžių. Kiekviena knyga, sudaranti Šventąjį Raštą, gimė tam tikromis aplinkybėmis, visiškai skirtingose realybėse. Jis taip pat buvo skirtas įvairiems skaitytojams.Jei su Naujojo Testamento supratimu viskas daugmaž normalu, tai su Senojo Testamento knygomis šiuolaikiniam skaitytojui nėra taip paprasta. Tekstuose yra didžiulis informacijos sluoksnis, kurį ne visi gali be vargo suprasti ir suvokti.
67 psalmės tekstas rusų kalba
1 Choro vadovui. Dovydo psalmė. Daina.
2 Dievas prisikels: Jo priešai bus išblaškyti, o tie, kurie Jo nekenčia, bėgs nuo Jo veido.
3 Išsklaidysi juos kaip dūmus; kaip vaškas tirpsta prieš ugnį, taip nedorėliai žus Dievo akivaizdoje.
4 Bet teisieji džiaugsis, šokdins prieš Dievą ir laimės iš džiaugsmo.
5 Giedokite Dievui, skambinkite Jo vardui, sudarykite kelią dykumoje vaikštančiam. Jo vardas yra Jagas.
6 Dievas yra našlaičių Tėvas ir našlių teisėjas savo šventoje buveinėje.
7 Dievas duoda šeimas vienišiems, kalinius išveda į turtingas vietas, o nepaklusnieji gyvena karštose vietose.
8 Dieve! kai tu aplenkei savo tautą, kai vaikščiojai dykumoje, (Sela.)
9 Žemė drebėjo ir dangus tirpo Dievo akivaizdoje, o šis Sinajaus – prieš Dievą, Izraelio Dievą.
10 Dieve, tu liejai gerą lietų, o kai Tavo palikimas žlugo, Tu jį sustiprinai.
11 Ten gyveno tavo kaimenė. pagal savo gerumą, Dieve, paruošei maistą vargšams.
12 Viešpats duoda žodį: yra daug pranašų.
13 Kariuomenių karaliai bėga ir bėga, bet kas sėdi namuose, dalijasi grobį.
14 Nusiraminęs savo ribose, esi kaip balandis, kurio sparnai padengti sidabru, o plunksnos spindi auksu.
15Kai Visagalis išsklaidė karalius šioje žemėje, Selmonas spindėjo kaip sniegas.
16 Bašano kalnas, Dievo kalnas; Vasano kalnas, kalvotas kalnas.
17 Kodėl pavydėtinai žiūrite, kalvoti kalnai? Tai kalnas, ant kurio Dievui patiko gyventi ir kuriame Viešpats gyvens amžinai!
18 Tamsių Dievo vežimų, tūkstančiai. Tarp jų yra Viešpats, Sinajaus šventykla.
19 Tu pakilai aukštyn, atvedei belaisvius, priimi dovanas žmonėms, net tiems, kurie tam priešinosi, kad galėtum čia gyventi, Viešpatie Dieve!
20 Palaimintas Viešpats kiekvieną dieną! Nesvarbu, ar kas mus apsunkina, Dievas mus išgelbsti. (Sela.)
21 Šis Dievas yra mūsų Dievas Gelbėtojas, Viešpaties galia Viešpats yra mirties vartai.
22 Dievas sutriuškina savo priešų galvą, plaukuotą vainiką to, kuris užsispyręs savo neteisybėse.
23 VIEŠPATS tarė: Aš išvesiu tave iš Bašano, išvesiu iš jūros gelmių,
24 Kad panardintum koją į savo priešų kraują, o tavo šunų liežuvis ją laižo.
25 Mes matėme Tavo procesiją, Dieve, šventą mano Dievo, mano Karaliaus, eiseną.
26 Pirmokai ėjo dainininkai, o paskui juos grojantys muzikos instrumentais tarp mergelių su būgnais:
27 „Šlovinkite Viešpatį Dievą susirinkime, išeinant iš Izraelio šaltinio!
28 Ten yra jaunesnysis Benjaminas, jų valdovas. Judo kunigaikščiai, jų porfyro nešėjai; Zabulono kunigaikščiai, Nefalimo kunigaikščiai.
29 Tavo Dievas suteikė tau stiprybės. Patvirtink, Dieve, ką dėl mūsų padarei!
30 Tavo šventykloje Jeruzalėje karaliai aukos tau dovanų.
31 Prijaukink nendrėse gyvenantį žvėrį, jaučių bandą ir tautų jaučius, kad jie nukristų prieš Tave su sidabriniais strypais. išsklaidyk tautas, kurios trokšta mūšio.
32 Kilmingieji ateis iš Egipto, Etiopija išties savo rankas į Dievą.
33 Žemės karalystės, giedokite Dievui, džiūgaukite Viešpačiui, (Sela.)
34 Tam, kuris sėdi visų amžių dangų danguje. Štai Jis griaudėja stipriu balsu.
35 Šlovinkite Dievą; Jo didybė yra virš Izraelio ir Jo galia yra debesyse.
36 Tu, Dieve, nuostabus savo šventovėje! Izraelio Dievas suteikia žmonėms stiprybės ir stiprybės, Palaimintas Dieve!
Kodėl verta skaityti 67 psalmę?
Yra sąlyginis šventųjų padarytas psalmyno padalijimas - jie siūlo keletą gyvenimo situacijų ir įvairių psalmių, kurias būtina perskaityti. Pavyzdžiui, sunkiam gimdymui rekomenduojama 67 psalmė (tam tikslui ją perskaityti rekomenduoja vienas iš šventųjų tėvų). Panašiai jau elgėsi ir žydai, nes knyga yra Toros dalis.Tačiau kiek pagrįstas toks prašymas? Dievo Žodis yra visuotinis. Bet koks Biblijos tekstas, atidžiai perskaitytas, gali duoti dvasinės naudos. Vienintelis dalykas, kurio reikia saugotis, yra magiškas požiūris į šį veiksmą. Norėdami to išvengti, turite paversti šventų tekstų deklamavimą įprasta veikla. Nesvarbu, kokia kalba jie skaitomi – rusų ar bažnytinės.
Interpretacija
67 psalmė pasakoja apie tai, kaip žydai nešė Skrynią į savo šventąjį miestą Jeruzalę. Kartu jie pamini visus gerus dalykus, kuriuos jiems davė Dievas.
- Pergalė prieš daugybę priešų.
- Abraomui (Palestinai) pažadėtos žemės suteikimas.
- Mozė sudarė sutartį su Viešpačiu.
Eilėraščiai šlovina vieną sėkmingą karinę kampaniją, atnešusią žydams šlovę ir turtingą grobį. Daugelis, pirmą kartą bandydami rasti 67 psalmės interpretaciją, iš pradžių atsiduria aklavietėje. Juk jame labai daug vaizdų, įskaitant teologus, kurie čia randa užslėptas Gelbėtojo aukos ant kryžiaus prognozes.
Tekstą galima suskirstyti į keletą pagrindinių dalių:
Kai kurios įdomios detalės vertime visiškai prarandamos. Pavyzdžiui, čia Dovydas mini septynis skirtingus Kūrėjo vardus – Elohim, Adonai, Lord, Lord Elohim, El Shaddai, Jehova, Lord.
Psalterio skaitymas
Skaitydamas nesuprantamą vertimą, žmogus gali susinervinti ir pradėti nervintis. Todėl, jei vertimas nėra labai pažįstamas, geriau pasirinkti versiją savo gimtąja kalba. Tada bus galima pereiti prie stačiatikių tarnyboms priimto.
- 118 psalmės aiškinimas;
- Kodėl verta skaityti 23 psalmę?
- 102 psalmės tekstas rusų kalba – https://bogolub.info/psalom-102/.
Jei namuose neturite knygos, suskirstytos į kathizmas, galite perskaityti kelias psalmes per dieną, kol ateis jūsų eilė skaityti 67-ąją. Tarp skyrių įprasta 40 kartų sukalbėti specialias maldas ir „Viešpatie, pasigailėk“. Tai pamaldi tradicija, kuri privaloma tik per pamaldas šventykloje. Namuose, ypač jei žmogus neseniai nuėjo į bažnyčią, to daryti visai nebūtina.
Biblijos studijavimas yra sunki užduotis, reikalaujanti kruopštumo ir atkaklumo. Jei iškyla sunkumų, reikėtų kreiptis į labiau patyrusius tikinčiuosius ir paskaityti papildomos literatūros. Svarbiausia neatsisakyti maldų, jos sielai duos daug naudos.
Šešiose psalmėse 37 psalmė užima antrąją vietą. Jo žodžiais kiekvienas žmogus gali atgailauti už savo nuodėmes arba išreikšti atsidavimą Viešpačiui.
Malda psalmė 40 yra labai protingas ir pamokantis tekstas tikinčiajam. Atrodo, kad šis įsitikinimas visiems tai primena.
118 psalmė turi keletą unikalių savybių: ji yra ilgiausia psalmės. . 67 Prieš nusižeminau, nusidėjau, todėl laikiausi Tavo žodžio.
Visų laikų krikščionims ypatingos maldos, sudarytos prieš daugelį amžių, nepraranda savo aktualumo.
Pasigailėk manęs, Dieve, pagal savo didelį gailestingumą ir pagal savo gailestingumo gausą apvalyk mano kaltę. Visų pirma, nuplauk mane nuo mano kaltės ir apvalyk mane nuo mano nuodėmės.
